2022年秋高二语文第二次月考.pdf

2022—2022高二上学期第二次月考语文试卷

全卷满分150，考试用时150分钟

★祝考试顺利★

[注意事项]

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形

码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。写

在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿

纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将答题卡上交。

第I卷阅读题

一、论述类文本阅读（3小题，每题3分，共9分）。

谈审美移情

所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身

上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀

时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的

悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼

儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快

乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。

然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来

的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。

也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到

我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通

过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，

以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。

审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为

一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬

间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并

且在对象中玩味自我本身。

审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在

感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客

体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对

象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实

现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我

同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川

脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的

情境。

审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活

动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联

想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切

身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的

某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生

物及无生物。

审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移

情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自

由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获

得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。

（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）

1．下列关于移情的表述，不正确的一项是（3分）

A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游

时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。

B．最