回归儿童世界的道德教育—蒙田德育思想启示.pdf

回归儿童世界的道德教育—蒙田德育思想启示

米歇尔·蒙田（1533—1592）是文艺复兴后期法国最重要的思想家、散文作家，

强调教育的目的是培养贵族绅士，教育要遵循自然。重视道德教育是蒙田教育思

想的特色之一，他从地位、目的、内容和方法等方面对道德教育做了分析，指出

教育的目的应是培养身心全面发展的健康人格，描绘了平易近人的道德教育体系。

他的教育思想对于后来法国启蒙思想家影响很大，洛克的绅士教育思想与卢梭的

自然教育思想便是蒙田教育思想的继承和发扬。

一、蒙田的德育观：平易近人

（一）德育为首

蒙田强调教育的目的是培养身心健康和有能力的人，其中道德品质的提高对培养

对象来说具有决定性意义。一般知识能够使人有学问，只有道德知识才能教会我

们做人，成为一个健康的人，“一个人如果不学会善良这门学问，那么，其它任

何学问对他都是有害的。”道德对人生起着统帅和支配作用，在更高层次上指导

人的行为，健康的人格不能没有道德知识，不能不接受道德教育。蒙田分析说，

“我们的父辈花钱让我们受教育，只关心让我们的脑袋装满知识，至于判断力和

品德则很少关注”。重知识教育而轻能力培养和品德提高是当时教育的两大弊端，

如果不解决这个问题，长期下去势必会把教育引向斜路。蒙田把道德看成做人之

本，要教给学生做人的起码道理，使他们将来成长为对社会有用的人。

（二)德育目的

“我们的教育仅仅不使人变坏那是不够的，应该使人变好。”培养良好人格是蒙

田道德教育思想的根本目的，要实现这个目的必须从儿童抓起。他认为，良好的

人格不仅表现为身体健康，还表现为精神健康和有着丰富多彩的内心世界，能够

永远快乐地生活。蒙田的精神健康主要指一个人精神文明所达到的水准，核心是

道德品质问题。因为只有道德教育才能担负起为健康心灵服务的职责，以培养健

康良好的人格为目的。精神健康并不是目的本身，因为“我们造就的不是一个心

灵，一个躯体，而是一个人，不应把心灵和躯体分离开来”。我们应该用健康的

精神来指导自己，促进身体健康，从而达到心灵和身体的和谐统一，全面发展。

（三）“平易近人”的道德教育体系

日常生活中人们总觉得美德冷峻严肃，难以接近，实际上并非如此。蒙田认为美

德原本是平易近人的，美德以本性为指导，以运气、快乐为朋友。所描述的道德

教育目标是“近人”的，而非“圣人”的，他用诗意般的语言形象地描述到：“德

行并不定居在一座峻峭的、难以到达的高山之巅，因为，接近她的人证明，恰恰

相反，她立脚在一个美丽、繁荣而又充满欢愉的平原上。”蒙田说，真正美德的

价值和高贵之处，在于简单、适用和愉快。德育应是“平易”的，无论儿童和

成人，也无论平常人和聪明人，都能把它学到手，都可以从中汲取生活必需的营

养，“只要知道通到她宫殿的路，任何人都很容易接近她。因为，通向她的道路，

都是清新、浓荫、碧绿和芳香、多花的道路，他们的坡度平稳、舒适，丝毫不会

疲乏，好像走向苍穹一般。……自然作她的向导，幸福和欢乐作她的伙伴”。真

正德行的奖赏、荣誉和高度，决定于履行德行是否容易、有益和感到愉快。教师

应使学生心中充满对德行的热爱和敬畏，学习德行并不困难。教师要为教学活动

创造宽松自由的气氛，让学生在轻松愉快中学习和成长。要“让教室里充满欢乐，

洋溢着花神和美惠女神的欢笑”在游戏玩乐中收获，让学生的个性在自由的环境

中充分发展。

（四）重视榜样

在德育教学方面，蒙田认为良好的道德榜样有无穷的教育力量。蒙田看到了教师

在教学中的表率作用，提出选择教师的标准：一名合格的教师应该是道德高尚、

学识渊博，是言行一致的典范。还提出向大自然学习，认为“大自然遴选出来的

表现人类美德和坚定如一的至高典范”都是学生仿效的极好榜样。蒙田主张在道

德行为方面要以自然为指归，遵从自然的指示。他认为既然人原本于自然，自然

是人类之母，那么人应该在探究大自然中认识自己，大自然是一面镜子，人应该

对镜自照，通过与自然万物的比较发现自身的不足而后改进。同时，蒙田主张从

历史上的各种美德故事中汲取营养，把这些故事中典范的行为作为儿童学习的榜

样。

二、幼儿德育现状：远离儿童世界

（一）家园德育目标错位。

目前，在幼儿园品德教育中，德育目标“假、大、空”，过于理想化，追求“圣

人”教育，高远的德育目标为幼儿实际能力所不能及，导致幼儿园德育的低效性。

而随着社会竞争力和就业压力等生存压力的加大，家长现实功利，重知轻德，甚

至有的家长认为“人善人欺”，出现家庭教育的“道德流失”现象，家园德育目

标错位。在家园共育中，教师缺乏对家长积极、正确地引导，没有将幼儿园的