12+主谓倒装-备战2025年中考语文文言文词法与句式考点精讲与集训.docx

主谓倒装

一、释义

古代汉语中谓语的位置一般放在主语之后，比如“回也贤哉”（颜回很贤德啊）。但在一些疑问句或感叹句中，为了强调和突出谓语的意义，会把谓语提到主语之前，变成“贤哉，回也”，这就是“主谓倒装”，或者叫作“谓语前置”。

二、分类

句子按用途可分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句四种类型。文言文里，把谓语放到主语前，大体有如下几种情况。

（一）陈述句的主谓语倒置

①不腆蔽邑。（《崤之战》）

②宜乎百姓之谓我爱也。（《齐桓晋文之事》）

例①是陈述句的主谓倒置，“蔽邑”是主语，“不腆”是谓语，句意是“我们国家不富足”。这句话是弦高的言辞，平静从容，谦恭之至，弦外之音却是“我们郑国也不是弱小可欺的”。例②也是陈述句的主谓倒置，意思是“老百姓说我吝啬是有些道理的”，“宜乎”提前，以示齐宣王承认不足、领悟过错，对孟子的说辞口服心服。

（二）感叹句的主谓语倒置

感叹句原是主语在前，谓语在后，如“由此观之，王之蔽甚矣！”（《邹忌讽齐王纳谏》），“每调军食，必蹙额曰：‘东方民力竭矣！’”（《岳飞》）。但有时由于表达激烈的感情，往往把谓语提到主语前面，如：

①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

②善哉，祁黄羊之论也！（《去私》）

③痛哉斯言！（《原君》）

④异哉言乎！（《神灭论》）

⑤壮哉，此汉！（《席方平》）

⑥危矣楼子之为秦也！（《虞卿阻割六城与秦》）

例①即“汝之不惠甚矣”，表示轻视并含有教训人的意味。“汝之不惠”是主语，“甚矣”是谓语。例②是赞美的语气，主语是“祁黄羊之论”，谓语是“善哉”。例③是悲痛的语气，“痛哉”是谓语，“斯言”是主语。例④是不满的语气，“异哉”是谓语，“言乎”是主语。例⑤的“壮哉”是谓语，“此汉”是主语。这是佩服的语气。例⑥是警诫的语气，“楼子之为秦”是主语，“危矣”是谓语。

文言感叹句中主谓语倒置的例子很多，如：

⑦噫嘻，亦太甚矣先生之言也！（《鲁仲连列传》）

⑧嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！（《刺客列传》）

⑨甚矣，汲黯之赣也！（《汲黯传》）

⑩甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉！（《虎丘记》）

?甚矣，人之好怪也！（《原道》）

?“甚矣哉，为欺也！（《卖柑者言》）

?甚哉，水之为利害也！（《河渠书》）

?大哉相乎！（《梓人传》）

?悲哉世也！（《工之侨献琴》）

?嗟乎，冤哉亨也！（《淮阴侯列传》）

?快哉此风！（《风赋》）

?美哉，国乎！（《韩诗外传》）

?野哉，由也！（《孔子世家》）

?小人哉程婴！（《赵世家》）

主谓语倒置的感叹句，一般都是谓语比较简单。如果谓语后边还带有宾语，像“吾所患者，此二人耳，今既剿除，吾无忧矣”（《群英会蒋干中计》）这种句子，就不见有说成“无忧矣，吾！”的。

谓语提前是为了强调它，增加感叹的意味。译成现代汉语时，可以在谓语前加上个“真”字或“太”字，以确切地表达原语气。如例①可译成“你也太不聪明了!”（“甚”字本是表程度的副词，在这个句子里作谓语，可视为形容词，严重。）例②可译成“祁黄羊的言论真好啊！”

翻译这种句子，可以把倒置在主语前的谓语移回去，像上面说的译法一样。但也可以不移回去，仍按倒装的语序来译。

主谓倒置句，多是为了突出强调谓语。主谓两部分之间，即便不用逗号相隔，朗读停顿的时间也比较长。句末的感叹号并不随语序而变化，仍要点在原来的位置，如“多么幸福啊，中国的儿童!”假若感叹号用在“多么幸福啊”后就错了。

（三）疑问句的主谓语倒置

疑问句一般也是主语在前，谓语在后。如“独五人之，何也？”（《五人墓碑记》）“王视晏子曰：齐人固善盗乎？”（《晏子使楚》）“侯生曰：‘公子畏死耶？”（《信酸君窃符救赵）

现代汉语有时表达某种心理活动，有谓语提到主语的疑问句。如“水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常，‘怎么了，你？”（孙犁《荷花淀》）“他碰到许文挟个黑皮包，匆匆忙忙往里走。他含笑问道：‘哪儿去，许文同志！”（周立波《铁水奔流》）

文言文里，代词作谓语时，为了强调疑问的语气，也有把谓语提到主语前的。如：

①伯鱼之母死，期（jī，周年）而犹哭。夫子闲之，日：“谁与，哭者？”（《礼记檀弓》）

②子张曰：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”（《论语·颜渊》）

③管子曰：“子邪，言伐莒者？（《吕氏春秋·重言》）

④谁可使者？（《廉颇蔺相如列传》）

⑤谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）

⑥谁为我临期成此大节者？（《梅花岭记》）

⑦安在公子能急人之困也！（《信陵君窃符救赵））

例①的“谁与，哭者？”即“哭者，谁与？”的倒置。“与”同“欤”，是语气词。译成现代汉语，为了把原句主谓语倒置后所强化的疑问语气表达出来，不妨在谓语前面加副词“究竟”，成为“哭的究竟是谁呢？”

例②的“何哉，尔所谓达者？”即“尔所谓达者，何哉？”的倒置，意思是说“你所说的达，究竟是指什么呢？”