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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载
试论“三言”中的妓女形象
内容题要：
冯梦龙编纂的“三言”中塑造了许多亮丽的妓女形象，玉
堂春、赵春儿、莘瑶琴、杜十娘等，她们品质高尚，出淤泥而
不染，坚持爱情自由的理想，反抗封建势力的压制。“三言”中
的妓女形象是对唐传奇妓女题材的发展，在杜十娘、莘瑶琴等
人身上，能看到霍小玉、李娃的影子。冯梦龙用饱满同情的笔
墨去塑造妓女形象与他的创作理念、审美观念分不开，与他独
特的生活经历有一定的联系。
关键词：妓女形象、反抗、人格、唐传奇、情、冯梦龙
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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载
试论“三言”中的妓女形象
女性形象大量进入小说领域是从唐传奇开始的，后经宋元话本、元杂剧，女性
形象异彩纷呈，更趋多样化。其中，一个特殊的女性群体——妓女的社会生活和精
神世界，在这些作品中显得尤为突出。唐传奇中的霍小玉、李娃，杂剧中的杜蕊娘、
宋引章、赵盼儿都是很著名的风尘女子形象。至明，由于社会生活和时代精神都表
现出不同于前的特点，此类小说作品一时蔚为大观。其中《金瓶梅》和“三言”最
为引人注目，《金瓶梅》中的妓女形象已多有人论说，而“三言”者则鲜有人系统论
及。兹详论之。
一、“三言”中妓女形象性格分析
《金瓶梅》中的妓女只是在庸俗而委琐的求生欲望中，为生存而劳碌奔波着，
她们没有对理想的追求和爱情的渴望，没有对未来生活的憧憬和打算，没有一定的
生活目标，“三言”中的妓女形象则多不如此。
她们虽然误落风尘之中，身居下贱，但并没有失去最基本的人性，大多数形象
具有美好的爱情追求，善良的品质和高尚的情操，表现了出淤泥而不染的可贵品质。
如在《玉堂春落难逢夫》中，作者塑造了情有独钟、矢志不移的风尘女子——玉堂
春的形象。王三官慕色去结识玉堂春，而玉堂春首次接客便遇王三官，且见他“眉
目清秀面白唇红，身段风流，衣裳清楚”，虽非一见钟情，倒也是心中暗喜。令人感
动的是，玉堂春并没有心甘情愿地充当虔婆挣钱的工具，她珍视与三官的感情，更
不失善良之心，她见三官使钱挥霍，又知道虔婆厉害，便苦心相劝：“人无千日好，
花有几日红。你一日无钱，他翻了脸来，就不认得你。”后来果然钱尽，三官被虔婆
相逼，玉堂春主持正义，怒斥虔婆“没天理”，并因此而受到王八的鞭打。面对王三
官的困境，她没有无动于衷，而是想方设法帮助他，与王三官共同向贪婪的虔婆斗
争，揭露其阴谋，直到完全胜利。《赵春儿重旺曹家庄》中的妓女赵春儿，不但有真
情，而且具有贤淑勤劳的美好品质。她与曹可成如胶似漆，设盟罚愿，在曹可成家
败后，仍不负前约，最终结为连理。她持家勤俭，劝夫为人，为夫捐官，显示了勤
劳贤淑、重情蔑财的优秀品格，在某种程度上表现出古代妇女的传统美德。这在当
时那个嫌贫爱富、追财慕色的时代，尤其是对风尘女子来说，确实是难能可贵的。
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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载
“三言”中的风尘女子不但将真正的爱情作为自己的理想，而且把人格的尊严
作为更高的追求。如《卖油郎独占花魁》中的莘瑶琴，比玉堂春有更为辛酸的经历，
被人卖入烟花后，就一直为保卫自己的贞节和尊严拼死相争，后来被骗失身不得已
过起了卖笑生涯，但她始终没有失去对真情的追求，一直抱着从良的美好愿望：“若
是衣冠子弟，情愿委身事之”。受到吴八公子的凌辱，她认清了“豪华之辈，酒色之
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