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对文化研究学派

的介绍与理解

;产生：

文化研究学派是特指从20世纪60年代起由英国伯明翰大学当代文化研究中心的学术研究和学术成果开展而来，后逐步影响到全世界的一个知识流派。其理论根底是由英国伯明翰大学当代文化研究中心的几位奠基人的研究及其成果。

“群众文化”是文化研究学派的研究中心

文化研究学派的代表人物：理查·霍加特、

雷蒙·威廉斯、爱德华·汤普森、

斯图亚特·霍尔、费斯克;文化研究兴起的动因：

1、20世纪50年代，由于经济和政治上的原因以及群众文化的冲击，英国工人阶级正在逐渐中产阶级化，传统意义上的工人阶级正在消失。于是，霍加特、威廉斯和汤普森等人开始关注工人阶级的社区生活，并把研究的重心转向群众文化，试图保护工人阶级文化以使之不受文化工业所生产的群众文化的冲击。

2、文化研究学派的学者认为，资本主义制度无法通过大规模的政治行动和苏联模式来替代；也认为，认为马克思主义无法圆满解释资本主义后期的一些社会现象。所以，转而从文化角度介入政治，抵抗资本主义社会的主导思想。

;3、“文化研究”的出现与当时的英国的政治气氛也有很大关系。浓厚的民主气氛鼓励了文化研究学派的社会批判研究方式。

4、在文化领域，战后英国消费文化的开展为“文化研究”提供了研究对象。另一方面，美国文化的全面入侵带来的文化问题也引起文化研究学派学者们的关注。学者担忧这会使英国社会美国化，从而影响英国公众的文化生活和群众意识，对英国传统文化构成威胁。;文化研究学派理论的特点;代表人物及其思想理论、奉献;在其主要著作《识字的用途》中，描述早期英格兰北部地区的工人阶级的生活方式，展现了一种和谐的城市工人阶级的公共文化。这种公共文化表达在酒吧、工人俱乐部、报刊杂志和体育运动甚至个体日常生活的结构之中。

然而，在《识字的用途》中，他却抨击式地解读了二战后的通俗文化，否认二战后的工人阶级社区文化同样也是植根于普通人的活文化的。他把这一时期的现代流行音乐、美国的电视??目、通俗的犯罪小说和浪漫小说等都看作是一种内在的假文化。

;威廉斯

1、对文化重新定义。

指出文化有五个层面的意义：一是心灵的普遍状态或者说习惯，密切相关于人类追求完美的理念；二是整个社会中知识开展的普遍状态；三是各种艺术的普遍状态；四是物质、知识与精神所构成的整个生活方式；五是指它渐成一个经常引发敌意或是令人困惑的字眼。

;威廉斯特别认同第四点定义，他将文化定义为“整个生活方式”，把文化看做来自普通人日常生活的方方面面，这也就意味着文化是普通人的文化而不是少数人的文化，从而挑战了传统的文化精英主义视角。这个定义大大扩展了文化的范围，为文化研究学派的研究〔包括研究群众文化〕奠定了理论根底。;2、对电视的探究。

威廉斯划分了两种不同的电视模式。〔1〕、商业性质的。主要播放些娱乐节目、广告等，这是美国的商业电视模式。〔2〕、公共效劳性质的。侧重新闻、纪实类、教育类节目等。这是英国电视模式。;在威廉斯看来，英国公共效劳模式的电视节目不一定就好过美国的商业电视模式。

?英国的电视观众多是中产阶级，这些人顺应统治阶级的意识形态，往往是电视灌输什么，观众就接受什么，也很被动。

?美国的商业电视模式，那么将其内容拟人化，允许观众参与其中，观众有一定的主动性。;在《电视：技术与文化形式》中，威廉斯认为电视的文化表达方式不同于传统的文化表达方式。电视是一个串播的过程，连贯的文本。

科技与电视的开展不是决定关系的，电视的形式不能决定内容。;霍尔

1、对群众文化的分析。

在《解构“群众”笔记》一文，他认为“群众文化”一语有三个不同的含义：

第一个是“市场”定义或“商业”定义。是指成群的人买它们、听它们、看它们、读它们、消费它们，这个群众文化概念大致就是我们平时所说的流行文化。

第二个群众文化的概念是指“群众”在做或者曾经做过的一切事物：“群众”的文化、社会习惯、风俗和民风，总而言之，所有那些标志他们“特殊生活方式”的东西。

第三个是意识形态的群众文化概念，集中探讨群众文化与统治文化之间的关系。

;霍尔认同第三个定义，把文化表述为“斗争方式”，把“群众文化”定义为被压迫者文化，被统治阶级反对权力支配的斗争场所。

霍尔反对法兰克福学派单纯把文化工业看作精神鸦片的观点，主张文化霸权控制和反控制的双向运作。同时，他认为，文化的斗争是个持续的斗争过程。;2、编码/解码理论

传播过程的几个阶段是一个结构型的整体，共有三个阶段：

〔1〕编码阶段。传播工作者选择言辞、诠释事件，将事件放入一个特定的相关架构中，以彰显其立场与意义。

〔2〕“成品”阶段。也就是原材料经过传播者的加工编码后所变成的作品形态阶段。

〔3〕观众的“解码”阶段。观众如何解码取决于观众的世界观、价值观和意识形