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山西的戏曲文明

山西的戏曲文明

戏曲是人类精神文明的产物，山西戏曲历史悠久，剧

种繁多，享有“中国戏曲摇篮”之美誉。

山西戏曲文明的孕育期

戏曲是由人来扮演人物，以人物故事为主线，通过唱念

做打表现手法，配以音乐的一种综合艺术形式。王国维在《宋

元戏曲考》指出：戏曲“必合言语、动作、歌唱以演一故事，

而后戏剧之意义始全。”

山西戏曲作为一种综合艺术，在其形成过程中，与音乐、

舞蹈艺术有着不可分割的渊源关系。如晋献公时期，优施就

是一位能歌善舞的优人，而师旷是晋国的音乐大师。到了汉

代，山西歌舞百戏十分繁盛。运城侯村出土的东汉陶制望楼，

就有舞女歌唱表演陶制塑像。这时，还出现了木偶扮人物的

傀儡戏。北魏时期的云冈石窟和沁县、榆社等地石刻，都艺

术地反映了当时歌舞百戏的演出盛况。在南北朝时期，山西

的乐舞表演艺术又有新的发展。北齐兰陵王长恭曾经戴假面

具上阵作战，勇冠三军，后以此事编为《兰陵王入阵曲》乐

舞。隋唐时代，山西上党、河东、并州、代州等地，相继出

现优戏与歌舞戏，当时盛行的《踏摇娘》为经常演出的节目

之一。

楔子一、二小令穿插在剧中间或剧首。每本杂剧末尾有二、

四或八句诗，以结束全剧。”（张林雨《山西戏剧图史》）唱

腔通常由正末或正旦一人通唱到底，其他脚色则对白。唱词

在音乐上要求严格又富于变化，每只曲有不同名称，不同只

曲可联成有序的套曲。伴奏乐器有鼓、笛、拍板等。洪洞广

胜寺明应王殿元泰定元年（1324年）《尧都见爱大行散乐忠

都秀在此作场》壁画，就是元杂剧演出的形象史证。伴随着

元杂剧的兴起与发展，一大批杂剧作家陆续涌现，其中山西

籍剧作家有14位，“元曲四大家”山西籍就有三位，即关汉

卿、郑光祖、白朴，只有马致远是大都（北京）人。兹将山

西14位杂剧作家介绍如下：

关汉卿（约1219―1301），解州人，写作杂剧66种，今

存杂剧18种，如《窦娥冤》《鲁斋郎》《拜月亭》《单刀会》

等，其中《窦娥冤》为其代表作，王国维说：“即列于世界

大悲剧中，亦无愧色也。”（《宋元戏曲史》）。关氏的剧作成

就，奠定了他在中国戏剧史上的地位，被誉为“东方的莎士

比亚”。

郑光祖，生卒年不详，襄陵人，后寓居杭州，剧作约18

种，以《倩女离魂》《梅香》《登楼》负盛名。

白朴（1226―约1306），?T州（今河曲）人，著杂剧16

种，今存《梧桐雨》《东墙记》等。

乔吉（1280―1345），太原人，作剧11种，有《金钱记》

《扬州梦》《两世姻缘》等。

吴昌龄，大同人，剧作有《西天取经》《花雪印》《东坡

梦》等。

李寿卿，太原人，剧作有《吹萧》《月明和尚》等。

刘唐卿，太原人，剧作有《奉母》《捧印》等。

石君宝，平阳人，剧作有《李亚仙》《秋胡戏妻》等。

李潜夫，绛州人，剧作有《灰阑记》等。

于伯渊，平阳人，剧作有《斩吕布》《小秦王》《鬼风月》

《珍珠旗》等。

赵公辅，平阳人，剧作有《晋谢安东山再卧》《栖凤堂》

等。

狄君厚，平阳人，剧作有《火烧介子推》等。

孔文卿，平阳人，剧作有《秦太师东窗事犯》等。

罗贯中，元末明初太原人，剧作有《宋太祖龙虎风云会》

《忠臣孝子连环谏》《三平章死哭飞虎子》等。李潜

夫，绛州人，剧作有《灰阑记》等。

于伯渊，平阳人，剧作有《斩吕布》《小秦王》《鬼风月》

《珍珠旗》等。

赵公辅，平阳人，剧作有《晋谢安东山再卧》《栖凤堂》

等。

狄君厚，平阳人，剧作有《火烧介子推》等。

孔文卿，平阳人，剧作有《秦太师东窗事犯》等。

罗贯中，元末明初太原人，剧作有《宋太祖龙虎风云会》

《忠臣孝子连环谏》《三平章死哭飞虎子》等。

由上可见，元杂剧时代山西戏曲已有表演班子、表演舞

台和剧作家，山西戏曲已进入初步形成时期。正如王国维在

《宋元戏曲史》中所指出的：“知我国戏剧，汉魏以来与百

戏合，至唐而分为歌舞及滑稽戏二种。宋时滑稽戏尤盛，又

渐藉歌舞以缘饰故事，于是向之歌舞戏，不以歌舞为主，而

以故事为主。至元杂剧出而本制遂定。南戏出而变化更多，

于是我国始有纯粹之戏曲。”不难看出，山