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《活出生命的意义》读书笔记与心得感悟

活出生命的意义读书笔记与心得感悟

这本书是是在读熊培云的老师的书《慈悲与玫瑰》中读到的，熊

老师是相信”个人自救“的，即使在世界最坏的时候，外界环境最恶

劣的时候，个人还是能够拥有内心的自由和作出相应的遵从内心的选

择，他引用的便是书中的“即使在可怕的心理和生理条件下，人也能

够保持一定的精神自由和意识独立”。

正是在熊老师的指引下，翻开了在好久前就下载在微信读书的这

本书。说实话，我也不知道我何时屯的这本书，但正是受到熊老师的

召应，又一次接触了一个伟大的灵魂。

人的一生中总会遇到各种人，但能遇到拥有伟大的灵魂的机会少

之又少。读完这本书之后，我去了解弗兰克尔的生平，才发现除了伟

大的灵魂之外他更是一个有趣的人，六十八岁还在学习飞机驾驶，八

十岁还去登山，从某种意义上，他对于生命的这种追求，符合了我心

中的理想。

对弗兰克尔的介绍，一般都是说他是维尔纳第三势力学派“意义

疗法与存在主义分析”，与弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“个

体心理学”并列。

三个学派到底有什么区别？我做的简单的归纳就是，心理分析是

追溯过去，从人的过去中发现症结并解开，个体心理学重视参与现在，

认为每个人都应从参与社会活动中寻找自己，而意义疗法学派这是面

向未来，需要设定目标去完善自己。三个学派各有侧重，而针对的不

同的心理缺陷。

而意义疗法对于患者而言，是最残酷的，因为他需要在治疗师的

引导下，重新发现生命的意义。在弗兰克尔眼中“人类对生命意义的

追求是其主要的动机。这种生命的意义独特的，因为只是并且只能是

由特定的某个人来完成。对意义与价值的追寻虽然一种心理防御机

制，但是也是一种人类必需的合理的真正需要。”

正是基于这种假设，弗兰克尔提出了导致“意源性神经官能症”

的两种可能“存在之挫折”和“存在之虚无”。所谓“意源性神经官

能症”是相对于“心源性神经官能症”，主要不是因为心理因素导致

的，而是由追寻意义的过程遇到了挫折和认为没有认可意义值得追

寻，所以出现了诸如空心症和对生活各种不满意的症状。他们并不是

心理疾病，但是患者却会深受困扰。

之所以出现“存在之虚无”，在弗兰克尔看来主要源于“人类本

能的指导行为的安全感的丧失“和”前现代社会指导行为的传统的崩

溃”，人们失去了行动的方向，只有要么跟从所有人走流行主义的路

线，要么服从某个权威进入集权主义的牢笼，但在这个过程中人要么

是焦虑，要么是厌倦。正如叔本华说的“人注定要徘徊在焦虑和厌倦

两极之间。”

要治疗意源性神经官能症，弗兰克尔认为只有靠个人自我去发现

生命的意义“你不该追问抽象的生命的意义。每个人都有自己独特的

使命。”

而实现的途径在他看来有三条：

1.通过创立某项工作或从事某种事业

2.通过体验自然或文化或者一个人的独特性（爱）

3.在忍受不可避免的苦难采取某种态度

如果一本书，只讲到意义疗法的理论和相应的实践方法，它并不

能使我信服，因为不管是理论还是实践的方法都太抽象，无法想象和

实践。

但这本书的最大的可读之处是，弗兰克尔时奥斯威辛集中营中的

那个1/28的幸存者，在书的前部分相当于他的集中营经历的自传，

讲述了他如何在集中营那么恶劣的环境下存活下来。相对于那些无所

顾忌的囚头，和那些完全失去自我变成工具一般的普通狱友，他是靠

寻找活下去的理由和找寻内心的自由来度过集中营的艰苦。

集中营每日的心理挑战是：我能否活下来？不能活下来，所受的

苦难有何意义？失去活下去的勇气，意味着失去生命。

在集中营人只关注自己和亲人的生命，精神高度紧张，摧毁了所

有的价值观念，怀疑一切。而失去自我价值，没有人的感情和自尊。

就如真正的绵羊一样，等待着宰割。

弗兰克尔却能在集中营仍然从事他认为有意义的事情：

一，完成自己的专业书稿

二，回忆自己的深爱的妻子

三，黑色幽默面对苦难

四，欣赏偶尔的自然风光

五，寻找独处沉思的时间

正是集中营的生活，让他认识到：

在集中营，在活人实验室我们亲眼目睹有人像猪猡，

有人像圣人。人的内心里，这种都可能有。

最终表现出那一种，是决定的结果，而不是环境的产物。

他从中更是体会到苦难的意义，苦难是让人的精神升华，苦难是

命运的选择让你找到生命的意义。

正如陀思妥耶夫斯基所讲：“我只害怕一样，那就是配不上我受

过的痛苦”