2022-2023学年人教部编版高一下入学语文试卷2(原卷版+答案解析版+作文范文).pdfVIP

2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19

分）

1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

贫困作为一种古老的经济现象，同时也是一种古老的文化，是一个典

型的现代性问题。传统社会相对现代社会来说物质匮乏、生产效率低

下，但物质的匮乏造成的贫困现象与贫困文化是两个完全不同的概念。

贫困文化是贫困群体所拥有的一种亚文化，当这种文化沁入到了这个

民族成员的血液和灵魂之中，就具有很强的韧性。

当前，中国消除了延续几千年的绝对贫困，全面建成小康“”社会，并

进入了后小康时代。虽说物质条件发生了翻天覆地的变化，而一种嵌

入到民族心理中的适应文化却没有发生相应的变化，并且形成了一种

无形的巨大阻力，制约着整个后小康时代社会经济的发展，增大了相

对贫困治理的难度。

西方传统文化中基督教文化是一种主流，基督教将“贫困”作为一种“恶”

的文化，希望用“慈善”的方式来消除这种“恶”。中国古代占主导地位

的是儒家伦理文化，而儒家伦理奉行的是一种善“”文化，并且通过官

方正统的教化渠道使“善”文化成为主流。儒家思想家将“贫困”作为一

种“善”，主张用节欲“”的方式来对付“贫困”，甚至将“贫穷”作为一种美“

德”来进行歌颂。被统治者用来作为治国指导思想的儒家文化，将“贫

穷”作为正统的意识形态，并将其颂扬为一种美好境界。几千年来中

华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。“贫困”即美德“”，成为

一种精神鸦片，“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念”根深蒂固地植

入了中华民族的灵魂和血液中。

中国本土宗教道教“”在对待“贫困”的观念上，甚至比儒家的“贫困伦理”

文化有过之而无不及。早期道教承袭并且衍化了道家的寡欲观，认为

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，其最终目的就是要求人们守贫、

苦行和守拙。佛教传入中国后，儒道释三者合流，进一步强化了这种

“安贫乐道”的民族心理，“贫困文化”和“贫困观念”的负面作用更加凸

显，很快得到中国民间和官方的认同，其安于贫穷、与世无争的消极

心理更加深入人心。

在生产力水平低下的时代，儒道释三家合流后塑造的安贫乐道“”的“贫

困观念”和“贫困文化”，对于调适中华民族群体的民族性格和民族文化

产生了很强的正向激励作用，使人们在面对贫穷落后的逆境和压力时，

仍然保持一种坚忍不拔、刻苦耐劳的品性，并能够穷则思变，形成一

种有效应对、适应与成长的心理机制。但是，这种“贫困文化”和“贫困

观念”仅契合农耕文明，适应生产力水平低下、工具简陋和生产资料

有限的时代文化。在这种贫困文化的熏染下，中华传统文化中形成了

与现代工业社会、信息社会、市场经济时代相抵牾的民族心理。

社会心理学认为，贫困心理基因是有记忆、有遗传的。贫困文化基因

中的这种韧性，无疑为消除了绝对贫困的后小康社会相对贫困的治理

带来了极大的难度，增加了后小康时代相对贫困治理成本。因此必须

未雨绸缪，按照工业革命4.0时代、5G时代、人工智能时代的标准，

根据相对贫困的特征，设计出一套行之有效的制度安排。

（摘编自唐任伍《贫困文化韧性下的后小康时代相对贫困特征及其治

理》）

材料二：

新中国成立70多年来，中国政府一直致力于消除贫困，带领人民从

短缺“”迈向“丰裕”、从“贫困”跨入小康“”，然而，这并不意味着扶贫使

命的终结。党的十九届四中全会提出建立解决相对贫困的长效机制“”，

中国扶贫战略即将由消除绝对贫困向缓解不平衡、不充分的相对贫困

转变。

就绝对贫困而言，贫困主要表现为短缺“经济”“物质匮乏”“仅维持生存

安全基本需要”“食物消耗货币化”等。身处绝对贫困中的人无暇顾及生

存以上的发展性问题，生存问题的迫切性使得贫困的相对属性被短缺

经济所遮蔽。

相对贫困则是在一定的对比中显现的。相对贫困是由多种因素相互叠

加呈现出来的主客观状态，它不仅是满足低起点的基本生存需要，更

是社会比较的动态综合性结果。在特定国家或地区的生产生活条件下，

依赖个人或家庭的现有资源即便可以满足基本生存需求