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端午节的资料.pdf

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端午节的资料

关于端午节的资料(6篇)

关于端午节的资料1

端午节来历资料

农历五月初五端午节,是我国夏季最重要的民间传统节日。端午

节的缘起和许多节俗活动均与夏令有关,且与夏至时间相邻,故称为

夏节。晋代周处《风土记》就说过:“仲夏端午谓五月五日也,俗重

此日也,与夏至同。”

从字面上来讲,端午还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。

端,古汉语有开头、初始的意思,称“端五”也就如称“初五”。古

人习惯把五月的前几天分别以端来称呼,元代陈元靓《岁时广记》说:

“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端

五。”古人纪年通用天干地支,按地支顺序推算,五月正是“午月”,

而午时又为“阳辰”,所以端午也叫“端阳”。午,古人与“五”通

用,故端午、端五同义。还有一种说法,因唐太宗的生日是八月初五

日,为了避讳,改五为午,从此,端午之称更加普遍。又因其月日数

相同,人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。

端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有

20xx多年历史。端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种:

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的

大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等

人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他

在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽

诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,

秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始

终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,

抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈

原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈

原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼

龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一

位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤

害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠

彩丝,发展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒

的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公

元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王

所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死

后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践

请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,

受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。

子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛

挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,

夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因

此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救

父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝

女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,

五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之

立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人

为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改

名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新

石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据

专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹

饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙

的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。

作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,

是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们

创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融

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