哲学与人生（中职）：在社会中发展自我，创造人生价值PPT教学课件.pptx

NEW;单元五顺应历史潮流，确立崇高的人生理想;13;;;人只能在社会中进行生产活动。人类历史是人类通过生产劳动而诞生和发展的历史。物质资料的生产是人类生存和发展的基础，离开物质资料的生产，人类便无法生存和发展。而物质资料的生产从一开始就是社会地进行的，任何个人的生产活动都不能离开社会，而只能在一定的社会关系中才能进行。因此，从事生产活动的人也只能是处于一定社会关系中的人。

在现实中，任何个人都是生活在一定的社会关系之中，都是生活于一定的家庭、地缘、业缘、经济、政治、法律、道德关系中，因而总是被打上社会关系烙印的人。人的物质生活和精神生活的多种需求只能在社会性的活动中得到满足。;;;人具有自然属性和社会属性，但是人的属性并不是人的本质。人的本质就是使人成其为人的根源，即产生、形成人及其特性的内在根据和原因。正是在人的劳动实践基础上形成的社会关系构成了现实的人的本质。;一、人的本质具有社会历史性;人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

——马克思;;;;;;;二、正确处理个人与社会的关系;;西汉苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

新中国成立前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。;;14;;;冯艾，一个从小生活在大城市的女孩，选择了一条与大都市生活迥异的人生之路：先后两次赴宁夏西吉县和云南宁蒗县支教。究竟是什么力量驱使她作出如此选择？问冯艾这个问题的人很???，冯艾第一次回答是：“国家培养我那么多年，我应该为贫困地区老百姓做些实实在在的事，这是一种责任。”第二次支教时，她的回答是：“离开城市，只是放弃了个人生活的安逸。服务西部，却让我感受到从未有过的被人需要的成就感，得到了从未有过的快乐和充实，这是一种收获，一份荣誉。”而同样是作为一名志愿者，在“不适于人类居住”的宁夏海原县支教两年的尚磊也说：“一个人如果能为国家为社会为人民多作一份贡献，那么他的人生就会多一份价值，多一份充实。”后来，马克思成了伟大的思想家，毛泽东、周恩来成了伟大的政治家。

上述事例对你选择职业成就人生，有什么启示？;;;;;;;;;;;二、在劳动奉献中实现人生价值;;劳动的价值：;;;;15;一、人的全面发展是我们的价值理想;;;人的全面发展作为人的价值理想，是个人的发展追求，也是社会发展的要求。现实中，我们每个人总是趋向于生活的多样丰富，而不是单调贫乏；总是趋向于追新逐异，而不是满足现状；总是趋向于完善自我，而不是固步不前。个人的现实趋向构成了人的全面发展的根本动力，而社会的发展对人的全面发展也产生极大的影响。;正确理解社会发展与人的全面发展的关系：社会发展与人的全面发展本身是互为条件，相互促进的。一方面，离开人的全面发展，社会就不可能高度发展，人的全面发展是社会发展的前提；另一方面，社会发展为人的全面发展创造条件，人的全面发展是社会发展的最终目的。;就社会条件而言，社会生产力的高度发展是实

现人的全面发展的物质前提。;人的全面发展的个人条件：;;;社会发展状况决定了个性自由发展的范围和空间。人总是生活于一定的社会历史条件中，个人只能在社会历史的发展现状所能提供的范围和空间内自主、自愿、自觉地从事活动，发展个性。

个人的自我约束和能力素质也限制了个性自由发展的范围和空间。个性自由既是个人自愿、自主、自觉地发展个性，同时也受着自我的约束和能力素质的限制。;;;;;;NEW