【考场优作】（高中语文）以有我之志，抵无我之境.docxVIP

【作文原题】

阅读下列材料，根据要求作文。

在回答“‘符合社会和他人期望的自己’和‘做自己想做的事情的自己’之间，你会如何选择”这一问题时，日本学者上野千鹤子表示：“请一定要对自己保持诚实，过那种自己满意、认可的人生。”对此，你有怎样的认识和思考？

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【考场优作】

以有我之志，抵无我之境

陆丰市林启恩纪念中学高三15班余宝霞

“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”王国维曾点明在文学创作中之“抽身”与“介入”的重要性。人生亦然，当社会和他人期望与自我期望碰撞时，把握好“入”与“出”的关系，应以有我之志，抵无我之境。

诚然，人是社会性动物，无时无刻生活在社会这个大集体中，也会被社会集体的条条框框所约束。因而，自我期许和自我意识难免会与他人期望、他人意识相矛盾。在这对矛盾中，有些人在社会和他人期望中丧失自我，陷入无我困境，有些人怀他我与自我并持。而我认为，更应以有我之态，携我之志，在他人期望中同无我困境做斗争。

成为我、认识自我是适应社会期待的基础。认识自我是一种过程，是一种必不可少的生存能力。古代儒学的理想价值追求是立德、立功、立言，将德摆在首位，倡导“修身、齐家、治国、平天下”，将“修身”作为第一条件，又何尝不是在认识自我的基础上陶冶德性、修养身心呢？倘若缺少认识自我这一关键步骤，便如同通往金字塔阶梯的最后一步阶梯的缺失，又如何通往人生的金字塔，甚至社会的金字塔呢？在他人期望的矛盾中去探索自己的生命状态，便需以“自我”为基石。

“有我”是在适应社会期许中一种自我的升华。“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”一代文学大师王国维曾这样强调“有我”的重要性。当自我为基石时，便需在社会中升华自我。重庆山火现出的一张图片是灯光与火光的对抗，是人情与火情的对抗，前方一线是消防员，后方是村民们前赴后继的支援，共同去与火光作斗争。这便是一种“有我”的体现，在社会责任中“有我”，在“自我”中“有我”，在“自我”中求“本我”。

然而，无论是认识自我或是有我的升华，仍是一种个人自我意识的河泽。而更终极的“有我”，便是主动积极地融入社会期待中，升格为“超我”。

“奉我”是在社会期许碰撞中的终极境界。当个人持奉献情怀于社会中时，无数个个体汇成一个名为“奉我”的大集合体。此时，无论是个人精神空间或是社会乃至国家都会上升到一个高度。卢梭曾言：“在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生。”诞生之际有清澈的爱只为祖国。有为捍卫边疆为国捐躯的陈祥榕战士的“奉我”，有抛弃功利与物质决心回乡一心扶贫的黄文秀的“奉我”。因而，自我期许与社会期许没有绝对无可化解的矛盾，惟有持“自我”“有我”“奉我”，方能战胜矛盾中的“无我”困境。

在这个物欲浪潮挟裹下，他我与自我碰撞中，愿你我皆能怀自我之态、有我之志、奉我之情，抵抗虚无困境中的不确定性，用强大的生命本能填满“自我”。

教师点评：

文章从王国维阐述文学创作中之“抽身”与“介入”的重要性引出当社会和他人期望与自我期望碰撞时，应“以有我之志，抵无我之境”的论点。围绕这一论点，全文逐层深入进行阐述：首先紧扣材料，谈及在自我期许和自我意识与他人期望、他人意识相矛盾时他人的表现，以突出作者自己的鲜明的观点：“应以有我之态，携我之志，在他人期望中同无我困境做斗争”；接着，以古代儒学的理想价值追求、重庆山火现出的灯光与火光对抗的图片和捍卫边疆为国捐躯的陈祥榕、抛弃功利与物质决心回乡一心扶贫的黄文秀等为例，分别阐述如何做到“自我”“有我”“奉我”；最后，总结全文，强调惟有持“自我”“有我”“奉我”，方能战胜矛盾中的“无我”困境。文章体现了作者的独立思考，论述条分缕析，充满哲理，引用恰切。（正望及）