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文化理论与大众文化导论

第一章何为大众文化

在《文化理论与大众文化导论》一书的第一章中，作者主要解释了大众文化的定义以及与之

相关概念的定义。在这一章中，雷蒙·威廉斯（RaymondWilliams）为“文化”一词下了三

个宽泛的定义。另一个与大众文化紧密相联的概念就是意识形态。意识形态的定义方式甚多，

作者介绍了与大众文化研究的关系最的密切的五种定义。

“大众文化”一词也有许多种定义。第一，大众文化是指那些被很多人所广泛热爱与喜好的

文化。这个量化的定义会有很多的赞同者，但同时一个自相矛盾的难点也随之出现，因为此

种量化的工作并无实际价值。第二种定义认为，大众文化就是除了“高雅文化”（highculture）

之外的其他文化，是一个剩余的范畴，是那些无法满足“高雅”标准的文本和实践的“栖身

之所”。第三种定义将“大众文化”等同于“群氓文化”，即大大众文化不过是一种不可救药

的商业文化，是为大众消费而批量生产的文化，其受众是一群毫无分辨力的消费者。第四个

定义认为大众文化是来源于“人民”的文化。在该定义下，“大众文化”一词仅指属于“人

民”的“本真的”文化，就等于民间文化，是一种民治、民享的文化。大众文化的第五个定

义来自意大利马克思主义者安东尼奥·葛兰西（AntonioGramsci）的政治分析，尤其与其对

“霸权”这一概念的发展密切相关。他认为大众文化是一个富含冲突的场所。在这里，被统

治集团之“抵抗”力量与统治集团利益对被统治集团的“收编”力量进行着斗争。

从这一章中我们可以总结出无论用何种方式定义大众文化，但一个基本前提就是大众文化只

有在工业化和城市化的进程中才能出现。工业化和城市化给大众文化的形成，而“大众文化”

这个概念本身也因分析方法的不同而发生改变。

第二章“文化与文明”传统

在《文化理论与大众文化导论》一书的第二章中，作者论述了“文化与文明”传统对文化批

评所产生的巨大影响，不同文化大家对大众文化所持的不同的批评态度以及对美国大众文化

的大讨论。

“文化与文明”（cultureandcivilization）传统是马修·阿诺德开创的，作为卓越的文化批评

家，他最重要的著作便是《文化与无政府状态》（CultureandAnarchy)。在阿诺德看来，文

化是：获知“最好之物”的能力；“最好之物”本身；将“最好之物”运用于精神与灵魂；

对“最好之物”的追求。在他看来，“无政府状态”在一定程度上成了大众文化的代名词，

阿诺德正是用这个词来描述工人阶级的活文化先天具有的某种破坏性的特质的。

阿诺德对F.R.利维斯产生的巨大影响，利维斯继承了阿诺德的文化政治理念。利维斯主义

的基本立场是：“文化始终是少数人的专利。”而如今，“少数人”的地位发生的变化，他的

权威了面临着前所未有的挑战，文明与文化正在成为对立物。工业革命促进了大众文化的产

生，而利维斯主义则认为，正是工业革命导致了文化的衰落，也就是说大众文明及随之而来

的群氓文化正在时刻威胁着我们。

当大众文化遭到猛烈抨击时，美国是否该为群氓文化的出现负责也成为论战的焦点。众多学

者认为，群氓文化的发源地并不是美国，因为美国了正在遭遇来自群氓文化非人性的破坏。

当“有文化的人”在研究大众文化时，他们自己是站在高雅文化的立场上，在他们看来，大

众文化代表的低俗、野蛮，因此他们对大众文化不会有好感，也不屑参与其中。而他们的目

的仅在于为文化的衰落和文化的多样化寻找证据。

第三章文化主义

在《文化理论与大众文化导论》一书的第三章中，作者主要介绍了理查德·霍加特、雷蒙德·威

廉斯、E.P.汤普森，以及斯图来特·霍尔和派迪·维诺在20世纪50年代末60年代初出版

的几部著作。并通过他们的著作对文化主义进行简述。

在《识字的用途》中，霍加特将20世纪30年代的工人阶级文化视为黄金时代，这是一种为

人们所共享、自力更生的大众文化。他始终坚信，工人阶级有能力抑制群氓文化的控制，因

为工人阶级对群氓文化的接受是有选择性的，而且他们能够以自己的方式对文化进行解读，

所以文化工业生产出来的商品很难充分发挥作用。霍加特在很大程度上将批评的目标指向了

商品的生产者，而不是那些有可能将商品转化为大众文化的人。

威廉斯的《文化分析》认为对文化的分析必须同时考虑“文化”的三种定义：其一是种“理

想”的文化，其二强调其“记录”功能，其三强调文化的“社会性”。文化分析的目的始终

是对文化所表达的内容加以解读，因此文化研究者必须要保持清醒，对文化的判断不可过于

武断，而是要持开放