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2024年咨询心理学知识点.doc

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征询心理學知识點

概述

一、心理征询产生的學术背景

1、高尔顿1882年,测量法研究心理活動個别差异;“自由联想”措施的建立

2、卡特尔1890年,刊登《心理测验与测量》的论文

3、韦特默1896年,開办小朋友行為矫正诊所(宾西法尼亚大學)

4、比内-西蒙19,编制智力测量

5、大卫19,對學生進行行為指导

6、帕森斯19,职业指导

二、心理征询的操作性定义:

罗杰斯:通過与個体的持续的直接的接触,响起提供心理协助并力图促使行為、态度发生变化的過程

陈仲庚:心理征询应當阐明三個問題:①待处理問題的性质;②征询師的技术;③所要到达的目的。

心理征询是心理征询師协助求援者处理各类心理問題的過程。

三、有关怀理治疗

心理治疗的定义:“心理治疗是心理治疗師對求援者的心理与行為問題進行矫治的過程”

心理征询与心理治疗的异同:

在操作上:心理征询是规范化、原则化的;心理治疗是不太规范、不太原则化的

著眼點:心理征询“协助处理”;心理治疗“矫治”

?四、心理征询師的基本条件:

心理征询師应有的思维方式及态度:

唯物主义观點

普遍联络的观點:

心身一体的观點:心理和生理是互相作用;互為因果。求援者常有心理問題躯体化的倾向,即把心理問題体現為多种躯体不适,有時候,又可以将生理欠佳体验為心理不适

心理、生理和社會原因交互作用的观點:引起求援者心理困扰的原因是多方面的,是生理、心理、社會诸原因交互作用的成果。一因多果,一果多因,互為因果,錯综复杂

整体性观點:“牵一发而動全身”,认知、情绪、情感、動机、行為永遠是互相联络的。求援者的問題不是静止的和孤立的。整体观點可以使我們将多种征询措施結合起来运用。

限制性观點:

征询師的职责不是無限的,心理征询的任务只是处理心理問題;

心理征询必须遵守一定的時间限制,每次征询時间的限定也不是绝對的;

心理征询严禁征询師与求援者在征询室之外進行任何征询活動;

心理征询目的确实定必须根据心理問題或心理障碍的性质、征询的复杂程度、征询師個人实际能力来决定,它不是任意的。對征询後果的预期,不能過度保守,也不能冒進,必须按实际状况作出比较恰當的评估。

历史、逻辑、現实统一:面對求援者的問題要考虑有無個人史原因,以及与現实症状之间又有怎样的逻辑关系,必须用发展的观點看待求援者,善用发展眼光做動态考察。

中立:“理解”

心理征询師应有的心理素质

品格、自我平衡(将一天由负面信息导致的不良情绪排除;在征询室外处理自已的心理矛盾和冲突)

容纳他人、有强烈的责任心、“自知之明”

第二节历史上的几种理论观點

一、精神分析理论观點:弗洛伊德(Freud,1856-1939)初期三册作品:《過錯心理學》、《梦》、《神經病通论》(性學三论)

弗洛伊德精神分析學說,大体可以概括為如下几部分:

心理构造:潜意识、前意识、意识三部分

潜意识(無意识):心理活動的深层构造,包括人类的本能及原始冲動。無意识领域中的内容不是被動、僵死的,而是极其活跃随時企图得到满足。

前意识是介于無意识和意识之间,功能是在意识和無意识之间從事警戒任务。由某些現实經验所构成

意识:心理构造的表层,面向外部世界,是由外在世界中的种种文化内容构成。

由于弗洛伊德拾分强调深层的無意识對人类心理的作用,因此人們又把他的理论称作“深层心理學”

人格构造:本我、自我、超我

本我:追求生物本能欲望的满足,是人格构造的基础。遵照快乐原则;规定毫無掩盖与约束的寻找直接的肉体快感,以满足基本的生物需求,如受阻或被迟误,就會出現烦扰和焦急。

超我:道德原则;代表良心或道德力量,很大程度上受父母的影响。

自我:現实原则;對本我发挥指导作用,自我通過与外界环境的接触,經由後天學习获得特殊的发展。感知外界刺激,理解周围环境,储存由外界获得的經验,具有了应對現实的功能,功能是基于個体保留的本能;自我既是本我与超我的调整者,也是本我与外界現实的调整者。

心理動力:心理動力學是精神分析理论的关键内容。

力比多是人的性本能,但不是心剪发展唯一的動力。

1、心剪发展動力是性本能与营养本能的复合体。

2、本我、自我、超我三者之间的人格動力关系与否平衡决定心理活動与否正常。

心剪发展

性心理的发展阶段:

1、口欲期(0-1岁)

2、肛欲期(1-3岁)

3、生殖器期(3-5岁)恋母或恋父

4、潜伏期(5-12岁)

5、生殖器(12岁後来)

适应問題

1、变相宣泄:变化存在或体現自已的模式,如“隐形梦”就是性本能的应對方式,若不能宣泄可形成神經症焦急。

2、自我防御

現实性焦急(客体性焦急):客观存在的矛盾或它出現的也許性引起的焦急;

神經症性焦急:由本能冲動被压抑在無意识中的焦急,意识不到,但可有多种体現;

道德性焦急:危险来自超我,被体验為耻感或罪感。

所谓

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