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2024届高三二模语文试题含（答案）

试卷类型：A

高三语文试题

2024.5

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题

目的答案标号涂黑,如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标

号。回答非选择题时，将答案写在答题卡对应的位置。写在本试卷上

无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读3（5分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

当前，旅游在消费时代成为了一种旅行、观光。人们带着旅行手

册，以攻略的观光者姿态按图索骥，将被文本符号化的各色纪念品一

网打尽，马不停蹄地占据每个特色鲜明的景点，带着心满意足的表情

将自己放在其中定格拍照.他们似乎忘记了“慢慢走，欣赏啊”的箴

言，或者说他们的心灵从未随之而来，而是安放在都市的某个暗黑角

落。因而，他们在风景中没有“我见青山多抚媚，料青山见我应如是”

的物我浑然一体，而是冰冷地进行“凝视二

如果我们进一步要试着对当下中国百姓蓬勃兴起的观光旅行图

景进行分类的话，一种是浪漫主义式的旅行，包含着中产阶级孤独的、

持续不变的沉浸与幻想，热衷于欣赏自然界奇观，如自助旅游、背包

客、探险旅游等小众旅游。二是集体主义式的共同体行动，它们是大

众观光、团体旅游组织的一系列短暂相逢，倾向于集体娱乐的方,

在风景名胜走马观龙地收集形形色色的文化符号，这是大众的狂欢。

无论是浪漫主义的还是集体主义的旅行观光其实是在交通、信息、经

济一体化过程中，对“地方”的文化消费。在此过程中，地方性与消

费者之间免不了互动、博弈、协商和沟通，并且促使了文化的相互变

迁。从游客来说，其消费的事实就是意义符号建构起来了某种特殊的

需要。从旅游地来说，这种建构需要旅游地对景点进行筛选和排除。

其实，旅游的过程是外在事物与内在心灵之间的亲密关系，这在

中国古代传统中就多有论述。《列子•仲尼》对于“外游”与“内观”

做了一番辩证的分析：“务外游，不知务内观。外游者，求备于物，

游之不至也。”不过，此处侧重的显然是“内观”，“外游”不过是形

枝末。庄子的逍遥游、屈原的上穷碧落下黄泉，大都是作为与外在和

而未分的一体，没有自外于天地山川。中国山水画从宋元兴起，马远、

夏圭、李成、倪云林的风格特色恰恰暗合了相关学者的分析：因为政

治的挫折而逃回到内心。

说到这里，有必要对“旅游”的发生做进一步的追溯。荣格通过

梦和心理原型的剖圻，认为“游”其实是根源于人性深处的超越性需

要，”通过超越达到自由的最普通的梦，象征之一就是孤独旅行或朝

圣的主题”。现代人类学、民俗学、民族志调查也表明，许多原始部

落都存在着让少年独自旅游的成年礼。他们离开家庭，从他们自己的

存在模式中寻找自由。在旅游中，个个体都能调和性格内的冲突元

素，最终达到身心平衡，成为自己真正的主人。与荣格将“游”的根

源定位在“人性的超越”不同，龚鹏程则从“超脱”的角度来深入理

解“游”的本质。古人上下周游、游仙访道，还在于进行一种自我转

化的历程，摆脱不称意，获得超越性解脱的追求。他们可以暂时离开

自己原有的社会阶位，摆脱一切社会关系，成为另一人。经过旅途的

重新体验生活、重新观察世界，也获得新的生命感受、新的体悟，获

得了生命转化的意义。

（摘编自《论旅游》）

材料二：

中国古人常用的一个非常有趣的概念，叫“造化”。它是一种创

造和化育万物的力量，它是否有意志呢？古人也