高中语文智慧美文一生挚爱是天然.docVIP

Page2

一生挚爱是自然

当读到这样一句诗时，内心不觉产生“以君之口言吾意”的共鸣感。从七个字看，直白的语言传递出最为质朴而纯粹的思想：一生，直言不是一时的冲动，也不是兴味浓则亲之，兴味淡则弃之，而是长相厮守、不离不弃。当然，这里的守护不单单是物质和身体的，不是耳鬓厮磨，而是心有灵犀的相互牵挂与祈福；挚爱，世间最真实和真诚的情感，中间不掺杂任何的外在附加。这里的爱有亲情之爱，有友情之爱，更有男女之爱。最为最富感情的动物，人除了赐予别人之爱，更应当享受别人赐予之爱，而且这种付出与所得，是剥离世俗尘务的裹挟，是发自内心本能的表达；自然，自然生成，不加任何修饰的本色呈现。“清水出芙蓉，自然去雕饰”，言及的是李白随性率性地用诗文抒写自己的情性，不须要刻意的包装，也无需刻意地粉饰，是浑然天成的发自生命本体最本真的表达。“仁者爱人，仁者尤应得人爱。”这种爱的呈现，当脱离了低级趣味，当远离了尘世的污秽，更不是矫揉造作的取悦。

生于宇宙间，游走尘世中，每一种生命体都会以各自的方式与四周发生干脆或间接的联系。正是这种千丝万缕的关联，让原本独立的个体在某一个维度上有了关联点和契合点。这种看似不经意的交叠，随着环境的改变和自我心理期许的投射，而由单一平面和静止变得立体丰富而灵动起来。有了温度和质感，展演生活的程式，摆渡生命的方式也就变得丰富多彩起来。与一般性的生物不同，人因为有了思索、言说和表达思想情感的实力，当与这个世界发生碰撞的时候，也就有了不同的情态与况味。喜怒哀乐惧、爱恨情愁是人类专属性的情感特质，在与自然、社会和人的交往中，因关联点和触发点的不同，也就有了不同的情感体验，由此带来的对人情世态的理解和看法也就带有了显明的个体性。

每个人的生活和生存时空简洁地可以分成两个场域，一个是公共性的，一个是私密性的。因场域的不同，所要面对的对象、协调的关系和处理的问题不同而具有了不同的表现形式。公共场域须要处理的是外在的关系。为了不给别人造成不合时宜的不食人间烟火之感，更多时候是把自己真实的一面包袱起来，这种失去自我的存在方式源于自己是社会性的生物；而从公共时空进入私密时空，所戴的面具就没有了存在的不要，可以把自己最本真的一面呈现出来。这种呈现除了对自我内心的释放，还少不了没有芥蒂、无话不谈的知音间思想情感的表达与共享。不论处于什么样的层次，扮演什么样的角色，每个人无时无刻不面临角色转换的挑战：从公共空间到私密空间，从私密空间到公共空间。正是始终生活在这种不断转换角色的状态中，人才被折腾的身心乏累、心力憔悴。

从生活和人生的原生态来说，每个人都渴望生活出真实的自己。置身在这种本真的状态中，可以爱我所爱、怨我所怨，不须要遮遮掩掩；欢乐时可以自由自在地尽情释放自我，哀痛委屈时，可以在爱自己或自己所爱的人的怀中嚎啕宣泄，不再被繁文缛节束缚住手脚和内心。可是，社会契约框架的框定，这样的安放自己身心的桃花源很难寻找到。天命难违，每一个生命体可以做的就是尽可能缩小公共时空对自己的挤压，而放大自我私密空间的容量。物欲泛滥，不信任爱的时代，守住传统的那份古朴与真实须要的是一份细心经营与呵护的情怀。每个人都会从青涩懵懂走向成熟理智，直至渐渐老去。在这个过程中，每个人都会遇到许多人与事，对的，错的；喜爱的，厌烦的，不论你愿不情愿，它们都是冥冥之中的命定。喜爱的，对的，这是上苍的赏赐；厌烦的，错的，可能是前世犯错，今世的惩处。对于这些，谁都无法规避和逃脱。

缘与分，虽只是两个字组成的词汇，但用它们来观照生命的个体，就有了不同的分野：有缘无分、有分无缘、缘分相谐。从普世性的角度看，每个人都渴望是缘分相谐。但人生不如意十常八九，造化弄人，现实往往很难与心里的预期达成一样。因为识得人间烟火味，所以宿根难尽。匆忙前行在自己的人生轨迹中，擦肩而过的回眸，往往会有一刹那的惊艳。不管你信任，还是不信任，四目相对的瞬间注定了此生会有一段超出常俗的过往。突破世俗的加持，只是为一份纯粹而本真的生命姿态的着色。用道统的标准评判，这种突破是对纲常的否定；以真实的生命成色观照，这种超越是对生命和情感原生态的守护，是对“为自己而活”生命真谛的诠释。

社会发展的太快，人生却如此的短暂。爱与被爱，许多时候都很难被我们掌控。之所以这样，许多源于我们受制于共识性的价值观的绑架。人生充溢劳绩，须要诗意地生活。一生中能够遇到自己所爱的人，或能够被别人所爱，就是一种幸运。这里的爱，是一份不受纤尘玷染的，是一种惺惺相惜的纯然外现，是一份彼此间无以言说的默契，是聚时欢愉，别时相念，有甜蜜，有苦涩。衷情、惜缘不是海枯石烂、山盟海誓的表达，是溶化在点点滴滴生活中的嘘寒问暖。不须要天荒地老，珍惜当下、珍惜拥有的，就是对自然挚爱的敬畏。过去留下的是美妙的回忆，现在须