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2024年语文高考文言文

原文

贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”

贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”

魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

注释

贞观：唐太宗李世民的年号。

存：抚恤，关怀。

啖：吃。

正其身：使自身端正。

耽：沉溺，爱好而沉浸其中。

讟：怨言，怨恨。

九重：这里指皇帝居住的深宫。

清晏：清平安宁。

历数：指国家的气运、命运。

临深履薄：面临深渊，脚踩薄冰，比喻小心谨慎。

译文

贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先抚恤百姓。如果损害百姓来奉养自身，就如同割自己大腿的肉来填饱肚子，肚子饱了但自身也死了。如果要安定天下，必须先端正自身，没有自身端正而影子弯曲、上面治理好了而下面却混乱的情况。我常常思考损害自身的因素不在外界事物，都是由于自己的贪欲才酿成灾祸。如果沉溺于美味佳肴，玩赏喜爱音乐女色，欲望越多，所受的损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。并且再说出一些不合理的话，百姓就会人心离散，怨恨产生，众叛亲离的局面也就会兴起。我每当想到这些，就不敢放纵自己贪图安逸。”

贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古代的昏庸君主，他们的耳目都被蒙蔽，不了解当时的政治得失，也看不见自己的过错，因此导致国家灭亡。我处在深宫之中，不能完全了解天下的事情，所以安排你们作为我的耳目。不要认为天下无事、四海安宁，就不在意了。让人爱戴的不是君主，让人畏惧的不是百姓。天子，如果有道，那么人们就会推举他做君主；如果无道，那么人们就会抛弃他而不任用他，这确实让人畏惧啊。”

魏征回答说：“自古以来失去国家的君主，都是在安定的时候忘记了危险，在治理的时候忘记了混乱，所以不能长久。如今陛下拥有四海，国内国外清平安宁，能够留心治国之道，常常像面临深渊、脚踩薄冰那样小心谨慎，国家的命运自然会长久。我又听说古语说：‘君主，是船；百姓，是水。水能承载船，也能倾覆船。’陛下认为百姓让人畏惧，确实像您说的这样。”