2023新课标一卷文言文.doc

2023新课标一卷文言文

2023年新课标全国Ⅰ卷文言文原文、注释及译文如下：

原文：

材料一：

襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”

仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”

或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。

（节选自《韩非子?难一》）

材料二：

陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”

子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”

武臣曰：“诺。”

子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”

（节选自《孔丛子?答问》）

注释：

襄子：赵襄子，春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。

高赫：赵襄子的家臣。

赏首：受赏者中功劳推第一的人。

寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

社稷：指国家。社，土地神；稷，谷神。

殆：危险。

具臣：备位充数之臣；泛称为人臣者。文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。

张本：原由；依据。

子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。

遏：阻止。

劝：鼓励、劝勉。

怍：惭愧。

译文：

材料一：

赵襄子被围困在晋阳城中，解围后，奖赏有功的五个人，高赫被列为受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大的功劳，现在却成了第一个受赏的，为什么呢？”赵襄子说：“晋阳的战事，我的国家危急，社稷危险。我的群臣没有一个不对我表现出骄傲轻慢样子的，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，因此先奖赏他。”

孔子听到这件事后说：“善于奖赏啊，襄子！奖赏一个人而天下做臣子的都不敢失礼了。”

有人说：孔子不懂得什么是善于奖赏。善于赏罚的人，百官不敢超越自己的职责侵犯他人职守，群臣不敢失礼。君主设置法令，臣子在下没有奸诈之心。像这样，就可以说是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，但仍然有骄傲轻慢的臣子，这是襄子在惩罚方面有失误。做臣子的，做事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是没有骄傲轻慢，而襄子就奖赏他，这是错误的奖赏。所以说：孔子不懂得善于奖赏。

材料二：

陈国有个叫武臣的人，对孔鲋说：“韩非确立的法律条文，跟孔子的理论相比较差异之处众多。我常常探究他的思想并核对相关的事情，从长久和长远来看，在阻止奸邪、劝勉行善方面，韩非不一定是错误的，孔子不一定是合适的。像韩非这样的人，也算是当世的圣人了。”

孔鲋说：“现在世上的人谈到高的事物必定用上天来称述，谈到低的事物必定用深渊来命名。喜欢多事而牵强附会的人，必定引经据典来辅助自己，援引圣人来把自己当作贤人肯定自我，想要在众多愚昧的人当中取得信任从而使自己的学说得到认可。像诸子的书，它们的意思都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”

孔鲋说：“从前，赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功的人。韩非的书里说孔子赞许这件事，引用来作为依据，然后再进行质问反驳，难道不是很相似吗？但实际上这是欺诈。凭什么说明它是这样的呢？过去我的祖先在春秋哀公十六年四月己丑日去世，到二十七年荀瑶与韩、赵、魏攻打郑国，遇到陈恒就返回，这时孔子已经去世十一年了，而晋国的四卿都还在。后来到悼公十四年，知氏才灭亡。这时间先后相差很远，然而韩非却不恰当的称赞，竟然没有惭愧之意。这样看来世上大多是喜欢多事的一类人，这都是非难的罪过。所以我很久以来对这些礼乐政教以外的学说闭口不言，对诸子的言论充耳不闻。而你树立一尺长的标杆来测量天的高度