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自强不息的人物文言文

《送石处士序》（韩愈）

原文：

河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。

先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。

解释：河阳军节度使、御史大夫乌公，到任三个月，向贤能的幕僚访求人才。有人推荐石先生。乌公问：“石先生怎么样？”回答说：“石先生居住在嵩、邙、瀍、谷之间，冬天穿一件皮裘，夏天穿一件葛衣，早晚吃饭，只有一碗饭、一盘蔬菜。别人给他钱，他就推辞；请他一起出游，他从不找借口推辞；劝他做官，他不答应。他在一间屋子里，身边都是图书。和他谈论道理，辨析古今事情的对错，评论人物的高下，预测事情的成败，就像河水决堤向东流去一样滔滔不绝；又像四匹马驾着轻车走在熟悉的道路上，王良、造父这样的御手在前面或后面驾车一样得心应手；还像用蜡烛照明、用数术计算、用龟甲占卜一样准确。”乌大夫说：“石先生有自己的生活方式，不向别人求助，他肯为我而来吗？”幕僚说：“大夫您文武双全、忠孝兼备，求贤是为了国家，不是为了自己家。如今贼寇聚集在恒州，军队返回了自己的辖地，农民不能耕种收获，财物粮食都耗尽了。我们所处的地方，是运输物资的要道，治理的方法、征战的谋略，应该有人提出。石先生仁爱且勇敢。如果用大义去邀请他并委以重任，他怎么会推辞呢？”于是撰写书信、准备礼物，选好日子让使者去请石先生。石先生不告诉妻子儿女，不与朋友商量，穿戴好衣帽出来见客人，在门内接受了书信和礼物。晚上就沐浴，准备行李，装载书籍，询问道路的方向，向平常来往的人告别。第二天早晨，人们都到了，在东门外设宴。酒过三巡，将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“大夫真的能依据大义选用人才，先生真的能凭借道义担当责任，决定去留。为先生送别。”又斟酒祝道：“凡是出仕或退隐，去哪里、做什么没有固定的常规，只要符合道义就行。就以此为先生祝寿。”又斟酒祝道：“希望大夫一直保持初心，不要只顾让自己家富裕而让军队饥饿，不要喜欢谄媚的人而表面上敬重正直的人，不要被谄媚的话迷惑，只听先生的建议，这样才能成功，保住天子的恩宠。”又祝道：“希望先生不要从大夫那里谋求私利而方便自己。”石先生起身拜谢并祝辞说：“我怎敢不早晚努力来遵从您的规劝。”于是东都的人士都知道大夫和先生一定能共同有所成就。于是各自写了六韵的诗歌，让韩愈写序。这篇文章中的石先生，虽隐居但有才能且能在国家需要时挺身而出，展现出一种坚守自我又能为国效力的自强不息的精神。

《孙权劝学》（司马光）

原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

解释：起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？我经常读书，自认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是过去的吴下阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢！”这里的吕蒙在孙权的劝说下，能够克服困难，努力学习，不断提升自己，体现了自强不息的精神。

《精卫填海》（《山海