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老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
江西省吉安市2022-2023学年高一上学期期末教学质量检测语文试
题
（测试时间：150分钟卷面总分：150分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的
答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
《诗经》既然叫经“”，则我们对它有更多的文化期待，亦属顺理成章。
可是，五四“”以来形成、目前仍十分流行的现代诗学并不能满足我们
这个愿望。事实上，《诗》在历史上是以经“”的形式而非以诗“”的形
式发挥作用的，《诗》首先是经“”，其次才是诗“”。今天应当给它一
个经“”的定位，这其实也是恢复它原有的地位。
作为经“”和作为诗“”区别甚大。经“”是维系中华文明的精神世界及其
发展脉络的基本文献。《诗经》作为经“”在历史上起的作用是教化，
及培养人的温柔敦厚的中正性情，这叫诗教“”。孔子说诗“三百，一言
以蔽之，曰思无邪”，可谓对《诗》作为经“”的作用的最早最精练的说
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
明。《礼记》记载：入其国，“其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》
教也。”《诗经》通过比喻、联想等文学手段感发人的心志情意，使
人从美的情感体验上升到善的理性认知，在性情、人格与精神境界方
面得到塑造。把《诗》作为经“”就是把它作为塑造中华民族的精神世
界和文化传统、文明传统的典籍对待。
《诗经》是中华文化重德传统的一个重要源头。《论语》讲“为政以
德”。《大学》三纲领第一条就是“明明德”，首个“明”是动词，义为彰
显；次“明”是形容词，义为光明。在儒家文化中，道德具有照耀和温
暖天下的作用。那么，“明德”“明明德”的概念来自何处？《大雅皇矣·》
有“帝迁明德”“予怀明德”，当是“明德”的来源（“明德惟馨”出于古文《尚
书》，此处不用）。此篇又有其德“克明”一句，《尚书尧·典》也有“克
明俊德”一句，这两个“明”都是动词。“明明德”当为“克明”与“明德”的
结合。从历史线索来看，从上古先秦到汉唐宋明，“明明德”的思想一
以贯之。
从经“”的角度看，通常被视为修辞手法的赋、比、兴，其实是反映人
的存在方式的手法。《行苇》开头“敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方
体，维叶泥泥”四句，若只作修辞上的兴看，便索然无味；若作经“”
看，则韵味浓郁。兴类似电影中由远渐近、渐近，然后出现人的镜头
的表现方式。通过自然场景引出人，透露出人存在于自然，与自然具
有关联的内涵。《毛诗》即认为，此段表达了周“家忠厚，仁及草木”
的道德。郑玄提出：仁“，爱人以及物。”贾公彦解释道：云“仁‘，爱
人以及物’者，仁者内善于心，外及于物，谓若《行苇》诗美成王云敦‘
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
彼行苇，牛羊勿践履’，是爱人及于苇，苇即物也。”孔颖达说：作“《行
苇》诗者，言忠诚而笃厚也。言周家积世能为忠诚笃厚之行，其仁恩
及于草木。以草木之微，尚加爱惜，况在于人，爱之必甚。”古人把
《
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