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刑赏忠厚之至论阅读答案与翻译

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刑赏忠厚之至论阅读答案与翻译

刑赏忠厚之至论

【宋】苏辙

古之君子立于天下，非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾，

而唯恐民之入于其中以不能自出也；为赏以待天下之贤才，而唯恐天

下之无贤而其赏之无以加之也。盖以君子先天下，而后有不得已焉。

夫不得已者，非吾君子之所志也，民自为而召之也。故罪疑者从轻，

功疑者从重，皆顺天下之所欲从。

且夫以君临民，其强弱之势、上下之分，非待夫与之争寻常之是

非而后能胜之矣。故宁委之于利，使之取其优，而吾无求胜焉。夫惟

天下之罪恶暴著而不可掩，别白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之

无功，乡党之无义，不得已而爱其赏。如此，然后知吾之用刑，而非

吾之好杀人也；知吾之不赏，而非吾之不欲富贵人也。使夫其罪可以

推而纳之于刑，其迹可以引而置之于无罪；其功与之而至于可赏，排

之而至于不可赏。若是二者而不以与民，则天下将有以议我矣。使天

下而皆知其可刑与不可赏也，则吾犹可以自解。使天下而知其可以无

刑、可以有赏之说，则将以我为忍人，而爱夫爵禄也。

圣人不然，以为天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以无刑，刑

之，而伤于仁；幸而有功，可以赏、可以无赏，无赏，而害于信。与

其不屈吾法，孰若使民全其肌肤、保其首领，而无憾于其上；与其名

器之不僭，孰若使民乐得为善之利而无望望不足之意。呜呼！知其有

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可以与之之道而不与，是亦志于残民而已矣。且彼君子之与之也，岂

徒曰与之而已也，与之而遂因以劝