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英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

理采薇鲁迅内容赏析

《采薇》中主要人物是伯夷、叔齐，通过对他们行为思想的分析，

可以看出作者的主要创作意图。

伯夷叔齐均为辽西孤竹国君之子，因为互让王位，逃离故国，去

西周养老。在养老堂里，“伯夷最不留心闲事”，不关心社会和外界

所发生的变化。当叔齐告诉他“好像这边就要动兵了”——即武王兴

伐纣义师时，伯夷的看法是：“为了乐器动兵，是不合先王之道的。”

他一再要叔齐“少出门，少说话”，练自己的太极拳。随着出兵的临

近，伯夷也很难闲适了：他似乎觉得这碗平稳饭快要吃不稳了。此后

就发生了武王出兵，伯夷、叔齐扣马而谏的事件，伯夷被跌昏，年轻

太太热心地送姜汤，再后是关于大军渡津的战报不断地送来。真所谓

“官民们都不肯给他们超然”。尤其是叔齐听来武王攻入鹿台之后的

“不但不孝，也不仁”的传说，使他们终于决定离开养老堂到华山去，

去华山的路上，又遇到了“归马于华山之阳”的马队，几乎被踏死，

“恭行天搜”的华山大王小穷奇的出现，使他们不得不折向首阳山，

在这里，兄弟二人互相照顾，靠着采薇过着看似“超然”、“闲适”

的日子，但此时伯夷的“脾气又有些改变，从沉默成了多话”，竟泄

露出自己兄弟俩的身份，以致招来了一大批看客和流言。最严重的是

小内君的一番“大义凛然”的话和鸦头阿金的对主子话语的重复：“普

天之下，莫非王土，你们在吃的薇。难道不是我们圣上的吗!”竟“好

像一个大霹雳，震得他们发昏”，最终，“薇，自然是不吃，也吃不

下”，饿死在首阳山。

英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

伯夷就是这样，一心恪守先王之道，力求在超脱，闲适中安度余

生。但人是社会的的人，只要生活在人世间而不是真空里，就不得不

受到社会的制约。社会的发展运动和社会的各种矛盾、斗争，无不对

人的思想行为产生影响。以伯夷来讲，武王伐纣的政治军事斗争不能

使他完全超脱，“归马于华山之阳”的马队不能使他超然、闲适;满

口遵奉先王遗教的华山大王小穷奇使他不能超然、闲适;小丙君，阿

金对他们的评论指责使他不能超然，闲适;那络绎不绝而又对他们评

头论足的看客，也使他超然不了;即使是好心为他熬姜汤的年轻太太

也使他“超然”不得，“闲适”不了，甚而至于他的弟弟叔齐也使他

“超然”不了，“扣马而谏”事件，主要的导演者不正是叔齐么?其

实最基本生存需求之匮乏，更使他们难以“超然”、“闲适”;松针

糕，固然“发生一点清香，引得他们俩咽口水”，但却是“苦、粗、”

得难以下咽——这在“姜太公做八十五岁生日”的“寿筵上听来的方

法”，固然“清高”、“超然”、“闲适”，但在严酷的现实生活中

却只能是一种幻想。

其实，从伯夷自身方面来讲，他又何尝能真正做到“超然”和“闲

适”;虽然他不理闲事，力劝叔齐“少说话”，但那只是在饱食之后

的臆语而已。一旦“烙饼越来越小”，他也意识到“确也像要出事情”;

听到叔齐朗诵《太誓》中“自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国。”这

几句，却也感到很伤心;而在首阳山，因体力太弱留守“家里”，可

谓“安闲”矣，却竟耐不住那份孤独与寂寞，一改自己沉默寡言的习

惯，“由沉默变成了多话”，以致泄露了自己兄弟俩的秘密，引起了

英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

叔齐的腹诽倒在其次，最严重的却是导致大批看客尤其是小丙君、阿

金的出现，以致最终饿死的结局。伯夷的行为正是明显地表现了作者