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宫殿建筑的文化意蕴

三、中国古典园林的文化取向

作为世界园林之母，中国古典园林的营造，十分注重立意的清新，

布局的巧妙，技法的精致，文化的悠远。中国古典园林的文化取向贵

在自然，妙在含蓄，美在意境。

（一）自然是中国古典园林追求的最高目标

中国古典园林是自然山水园林，造园的最高目标是“虽由人作，

宛自天开”。《园冶》是中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺

术理论的专著，由明末造园家计成所著。在开篇的“园说”即造园总

论中，计成对这个理论作了精辟的阐述，提出造园无论从选地、堆山、

挖池、开路还是建房、造墙、种植花木，都要达到“虽由人作，宛自

天开”，“自成天然之趣，不烦人事之功”的意境。

为了使人造园林达到自然天成的魅力，古代造园家们形成了一系

列原则，采取了四种主要的艺术手法。

1.中国古典园林重视选地。造园首先要选地，在各种类型的地段

中，山林之地，有高有凹，有曲有深，最能体现大自然的天然风貌，

因此最适合于造园。

2.中国古典园林采取灵活多变的布局手法。在中国古典园林中，

亭台楼阁，廊庑榭舫，山水花木，都没有统一固定化的安排模式，根

据实际情况穿插组合。如《园冶》所说的“花间隐榭，水际安亭”，

形成不同层次的空间。在空间不断的明暗变化中，游者可以观赏到妙

趣横生、变化多端的图景。无论西方园林还是中国的宫殿、陵墓等建

筑，布局均讲究平面展开，中轴对称，俨然一个规则的几何图形。白

居易对自己的宅园则赞誉有佳：“沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难，

何似家池通小院，卧房阶下插钓竿。”（白居易《家园诗》）可见，

咫尺方地，若要达到自然天成的效果，不拘一格、自由多变的布局原

则非常重要。

3.中国古典园林采用因借方式，获取自然之美。在《园冶》中，

计成指出，“园林巧于因借，精在体宜”。“因”在这里指因地制宜。

计成在《园冶》中写道：“因者，随基势高下，体形之端正，碍木删

桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯谢，不妨偏径，顿置婉

转，斯谓‘精而合宜’者也”。根据“因”的原则，园林营建时应根

据原有的地形地貌，适宜堆山就堆山，适宜造池就造池，宜亭则亭，

宜殿则殿。例如，拙政园所在之地原为一处低洼之地，因此建造了一

处以水景为主的园林，池水面积占全园面积的3/5左右，水面广阔，

景色疏朗自然。园林布局只有先“因”，然后才能“宜”。

这里的“借”是指借景，将园外的景物组织到园内的画面中来，

与园内景物浑然一体，从而突破园子的有限空间，丰富园景的层次。

《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。“借者，园虽别内外，

得景则无拘远近”，它的原则是“极目所至，俗则屏之，嘉则收之。”

这样，造园者巧妙地因势布局，随机因借，就能做到得体合宜。

在中国古代各种类型的园林中，借景都有杰出的范例。皇家园林

中首推颐和园的借景。颐和园西部数十里以外的西山群峰，从园内看

去，一脉相承，北高南低，稍近的玉泉山和山顶宝塔浮现在群峰之前，

使西山群峰层次分明，重点突出。园内，万寿山前山宫殿，倚仗山势

严整排列展开，佛香阁拔出峰顶，居高临下，山下是浩渺的昆明湖，

一线西堤绿柳，将西部园墙全部隐去，抹去了园内园外的明确界限。

由园内东部向西眺望，万寿山佛香阁为前景，西堤玉泉山为中景，西

山群峰为远景，湖光山色，交相辉映，美不胜收，令人陶醉。在私家

园林中，也有着许多成功的借景范例。无锡寄畅园将锡山上的龙光塔

借入园中，开阔园中景物视野；扬州何园将隔墙的片石山房假山峭奇

的主峰纳入园内的画面，造成园外有园、两园一体的错觉。这种一切

从实际情况出发，利用已有条件精心设计的做法是中国古代自然山水

园林的造园要领。

4.中国古典园林采用艺术手法，将概括提炼后山水的自然形象再

现于园林中

大自然的神韵不是通过简单模仿即可获得的，古代造园家们仔细

观察自然山水的生态形象，研究它们的地理特征，将概括提炼后的自

然形象再现于园林中。经过这个再创造的过程，虽是人造山水，却具

有了真山真水的气质与韵味。例如叠山，无论用土还是石头，都应该

有主有从，有高有低，而不能两座山峰整整齐齐地并排矗立。山间石

下还应该围以花草，绕以树木，于朴实随意间流露出大自然的清新，

决无人工之造作。南京瞻园造景有法，山水与建筑、花木之间相互融

合，浑然一体。著名的南假山气势雄伟，山峰峭拔，洞壑幽深，苍岩

壁立，虚岩生凉，俨如真山。有人形容其“一峰之竖，有太华千仞之

意”。

理水也十