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去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》
天津市第四十五中学2023-2024学年高一上学期第一次
月考历史试题
一、单选题
1.某文化遗存展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并
存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态，被誉为“实证中华五千年文
明史的圣地”。该文化遗存位于下图中的（）
A．①B．②C．③D．④
2.西周中晚期的五祀卫鼎、散氏盘、师永孟等青铜器，均有土地交换转让的铭文，
其中一些还涉及了土地赔偿案件的审理程序。这反映当时（）
A．土地私有制已确立B．司法判决依据明晰
C．井田制度出现松动D．宗法分封体系崩溃
3.人们借助考古发现更新世（距今约258.万年至1万年）末期的遗址中，一般很难
见到炭化的粮食作物遗存。而全新世即大约距今一万年以后的许多遗址中，都有一
些完整的炭化粮食遗存。炭化粮食遗存的发现反映出当时（）
A．古代农业耕作技术发展显著B．古代粮食保存技术日益进步
C．人类将迈入阶级社会的门槛D．人类生产和生活方式的变化
4.周天子授土授民给诸侯“建国”，诸侯授土授民给卿、大夫“立家”，对士、庶而言，
他们把自己的宗族称为“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。材料说明（）
A．宗法制和分封制是互为表里的关系B．家国同构有利于凝聚宗族强化王权
C．分封制隐含着国家分裂割据的因素D．周代血缘政治弱化了贵族特权地位
去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》
5.西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天
之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎
民民的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，
才能维护“天命”。这种思想（）
A．要求统治者加强自我克制B．催生了朴素唯物主义萌芽
C．表明统治者放松约束民众D．成为维系宗法分封的纽带
6.王同学的历史小论文中有“从争霸到兼并”“从世袭到流动”“从贵族到民间”等标题，
据此推断，他研究的主题最有可能是（）
A．春秋战国时期的阶级变化B．青铜文化与礼乐文明
C．春秋战国时代的社会变动D．豪强士族与中央集权政府之矛盾
7.孔孔子提出子提出为为政以德政以德，强调，强调道道之之以德以德，，齐齐之之以礼以礼。。老老子子说：说：修之于身，其德
乃真；修乃真；修之之于家于家，，其德乃余；修其德乃余；修之之于乡于乡，，其德乃长；修其德乃长；修之之于邦于邦，，其德乃丰其德乃丰。。这反
映出两者旨在（）
A．规范统治阶级行为B．变革人才选拔标准
C．迎合封建贵族诉求D．恢复稳定社会秩序
8.历史学家吕思勉说：“先秦诸子中……虽亦有其高远的哲学，然
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