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作一条苦痛的反向延长线

目光是笔直的，心是朝圣的。

像被一团烈火烧着亦要把梦做得轰轰烈烈;像被圣光沐浴着亦要洗去生命路途中的一切瑕点，把路走得圣洁。那样淡定，那样执拗，如夸父逐日，如凤凰涅槃，如精卫填海，追寻一种完备。可是现实的风刮得很紧，步履艰难。

志向中完备的图景在触手可及的地方又一次次淡出视野，朝圣者很失落，很苦痛，很懊丧。可他又可曾想过问题在于本身制订的目标太虚无缥缈、不切实际呢?他可曾想过没有人真正抵达过那完备的极致呢?他可曾想过正是他的不如意让他体验了生命的真谛，轰轰烈烈地活着、忙着、充溢着呢?不完备又有什么不好?

曾有一个童话说一个缺了一角的圆，一心要找回丢失的那一部分。一路上，正是由于它缺了一角，因而滚不快，才得以与路边的花草对话，享受途经的风景。而当它真的找回了那缺失的一部分，让自己“完备”起来时，却发觉自己滚得太快，反而失去了更多与欢乐的邂逅，于是最终还是确定放弃那找回的一部分，做一个不完备却欢乐而充溢的圆。诚然，世间不行能有真正的完备，而好与坏、忧与乐、甜与苦都是相依而存，是一种事物的两种不同时期的不同存在形式。“白羊”当然好，可没有“黑羊”，或许那个农夫会失去整个羊群。完备的圆当然好看，可没了缺憾，它却离真正的生活、真正的欢乐越来越远。全部的苦痛不过是欢乐放错了地方，全部的欢乐不过是苦痛的反向延长线。那我们又为什么总是为不完备而愁容满面呢?

希腊雅典卫城为何总以废墟的姿态呈现在人们面前?因为那代表的是一个真实历史浓缩的背影;为什么罗马古城修旧如旧?因为新了就失去了它文艺复兴时期的历史光线。为什么人们不还断臂维纳斯以完整的形态?因为她完整了，那在人们心中完备的形象也就被重锤击碎了。所以不完备是一种正常的健康的生命形态。没有不完备的苦痛，我们又何以体验欢乐的真谛?那我们又何尝不行以时常作一条苦痛的反向延长线，以欢乐的心态去体验苦痛，将己之所短转化为己之所长呢?

试看李白，一副铮铮傲骨，满腔诗意才情，可注定不是个做官的料，然而不奔跑朝廷又何妨?携来一壶酒，花间弄影，月下起舞，吟诗作对，绣口一吐，不也是半个盛唐吗?凡·高，不迎合世俗的审美情趣又何妨?不要金钱的刺激，不要女人的诱惑，不要鲜花的安慰，形单影只，谛视凄凉。而他却带着他的画板与画笔，在诗意的田园画下那十四朵金灿灿的漂亮，为太阳殉道。当灵车咕隆着辗过奥弗古城时，太阳为他流下的那滴滚烫的泪不也灼烧了几个世纪吗?

不完备是生命的常态，不敢想象花不凋，叶不落，太阳永升。正所谓金无足赤，人无完人。而我们要做的不是好高骛远，沉沦于不知足的苦痛的泥淖，而只是须要作一条苦痛的反向延长线，把缺憾改造成特色，让苦痛衍生出欢乐，豁达而漂亮。

【点评】这是一篇相当有劝服力的论说佳作。至少有以下几点是很值得确定的：一是题目特别新奇独特，“苦痛的反向”是什么呢?当然就是欢乐了，作者没有直说，而是借用数学术语“作一条反向延长线”进行宛转表达，令人耳目一新;二是论据材料特别敏捷而足够，缺角的圆、雅典卫城的废墟、罗马古城的修旧如旧、断臂的维纳斯、李白、凡·高等等，好像轻轻地就被作者信手拈来而为己用，恰当而有劝服力;三是观点显明，论说大气，有理有据，例证、析理两适宜然，开头运用精彩描写，结尾运用比方升华，最终水到渠成地亮明中心：“把缺憾改造成特色，让苦痛衍生出欢乐，豁达而漂亮”。