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《郑庄公戒饬守臣》原文及翻译译文

1、《郑庄公戒饬守臣》原文及翻译译文

《郑庄公戒饬守臣》原文及翻译左传

郑庄公戒饬守臣(隐公十一年)：左丘明

原文：

秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣!”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。

齐侯以许让公，公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。

郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎?寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方，其况能久有许乎?吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾。其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎?寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎?”

君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

译文：

秋七月，鲁隐公会合齐僖公、郑庄公讨伐许国。七月初一，包围许国都城。颍考叔举着郑庄公的令旗“蝥弧”最先登上城头，子都在城下用箭射他，颍考叔从城上坠下。瑕叔盈又举起“蝥弧”登上城头，向四面挥旗呐喊：“君王登城了!”郑国军队全部登城。七月初三，大军全部进入许国都城，许庄公逃亡到卫国。

齐僖公以许国让给鲁隐公，隐公说：“君王说许国不遵守法度，所以跟随君王讨伐它。现在许国已经受到了应得的惩罚，虽然君王有这个命令，我也不敢过问这件事。”于是就让给了郑国人。

郑庄公派许国大夫百里陪同许叔住到许国东部，对他说，“上天降祸许国，鬼神确实对许国国君不满，因而借助于我的手来惩罚他。我仅有的这一两位父兄辈的大臣尚且不能彼此相安，岂敢以打败许国而自己居功呢?我有个弟弟，不能和睦融洽，而让他四处奔波求食，又怎能长久占有许国呢?希望你陪同许叔安抚这里的百姓，我准备派公孙获来协助你.如果我能够寿终于地下，上天也许会依礼撤回加于许国的灾祸，愿意让许公重新事奉他的宗庙社稷，那时只要我们郑国有所请求，许国是会象对待世代通婚的国家一样，心悦诚服地依从我们的请求的。不要让别的部族逼近和住到这里，来与我们郑国争夺这块土地。那时我的子孙挽救灭亡尚且来不及，又怎能虔诚祭祀许国的宗庙社稷呢?我让你住在这里，不仅是为了许国，也姑且是为了巩固我的边疆吧。”于是派公孙获住到许国西部，对他说：“凡是你的器物财宝，不要放在许国，我死后，你就马上离开这里。我的先君在这里新建了都邑，现在周王室已经衰落了，我们这些周朝的子孙一天天丧失上下尊卑的次序。至于许国，那是古时四岳的后代。上天已经厌恶我们周室的兴旺了，我岂能与许国相争呢?”

君子认为郑庄公“在这件事上符合礼仪。礼，是用来管理国家，安定社会，使百姓尊卑有序，为子孙后代造福的。许国不遵守法度就讨伐它，降服了就赦免它，考虑自己的德行而设身处地去做，衡量自己的力量而行事，观察有利时机而行动，不连累后人，可以说是懂得礼的了。”

2、《古今家戒》叙·原文及翻译译文

《古今家戒》叙·原文及翻译苏辙

《古今家戒》叙①

(宋)苏辙

老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：慈则安能勇?曰：父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。非父母之贤于人，势有所必至矣。辙少而读书，见父母之戒其子者，谆谆乎惟恐其不尽也，恻恻乎惟恐其不入也。曰：呜呼，此父母之心也哉!师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也。君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之于父也，以几谏，不敢显，皆有礼存焉。父母则不然。子虽不肖，岂有弃子者哉?是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以把饙饎。岂弟君子，民之父母。”②夫虽行潦之陋而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎?

太常少卿长沙孙公景修少孤而教于母，母贤，能就其业。既老，而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家戒》，得四十九人，以示