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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

山东省2024年高考语文模拟试卷及答案

阅卷人

一、现代文阅读（35分）

得分

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

迄今为止，我们可以将美学划分为两种，一种是中国大美学，一种是西方小美学，二者既各自独立，

又互补、兼容。从本质上来看，传统的中国美学是最接近美学本质的，它是一种诗学，有审美特质，它追

求中和、天人合一，而不是像西方近现代美学那样追求科学化、概念化。所以，中国传统美学是大美学，

儒家的“中和”美学思想就是中国艺术文化的最高境界。

中和，意即中正和谐，是中华民族优秀的文化传统之一。在儒家经典《中庸》中，“中和”既是人性修

养的道德标准，又是在其提出至善、至诚观点后所形成的一种中国传统美学的审美形态。《中庸》有言：

“唯天下至诚，为能尽其性。”这里的“至诚”是圣人之德，只有充分发挥自己善良的本性，才能达到所谓的

人伦之和、天地之和，也就是孔子所说的“尽善”“尽美”。因此，只有善与美相统一，才能让至诚、至美、

至善审美化，并渗透到中和之道中。

中庸之道的最高层次是天人合一，正所谓：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也

者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意即我们在审美过程中要

适中、和谐。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道，只有实现“中”与“和”的统一，才能达到天人合

一之境，实现中和之美。

儒家的中和美学思想作为中国传统美学的基本审美形态之一，对我国的传统文化艺术产生了巨大的影

响。孔子称赞《诗经》“乐而不淫，哀而不伤”，这种观点后来发展成“温柔敦厚”的诗教说，即主张在文学

作品中有节制地宣泄情感，而不要把感情表达得过分强烈。在这种文学思想的指导下，中国文学在整体上

呈现出了一种中和之美，很少有剑拔弩张的表达狂怒、狂喜情感的作品，而是以“怨而不怒”的方式来批判

现实，在抒写个人内心情感的时候，总是温婉曲折、含蓄深沉地寻找适度的表现方式，这正是中华民族所

体现出的平和、宽容，充满“中和”思想的大美之学。因而在优秀诗歌、戏曲等的创作和形成过程中，“中

和”的美学思想在文学审美和艺术表现上得到了充分体现。

儒家的“中和”思想是中国最高的美学理想，贯穿于中国传统社会以及人生的方方面面，不仅在文学审

美上创造出了平淡朴素、恬静安逸、怒而不怒的“和”之理想境界，使传统文化艺术的表达呈现出含蓄委

婉、冲和的特点，也对当今社会的治国之道、人们人生观、价值观的形成以及与自然的和谐统一等具有重

要的意义。张岱年在《中国哲学大纲》中指出：“中庸是真善美的统一，道德与知识的统一，宏观与微观

的统一，高明与平凡的统一。价值取向是重人而不轻天，重群体而不轻视个人，重本而不轻视末，重利益

也重视义，重视人文也重视科技，重视和谐而不取消斗争。”因此，在治国之道上应该实现和政之美，以

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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

避免矛盾冲突，稳定社会秩序，达到“至和”“至美”的境界：在为人处世上要注重加强自身修养，充分发挥

善良的本性，宽容待人，和谐相处，以达到“至仁”“至善”的境界；在与自然的相处中，要追求和谐统一，

将人与自然融为一体，相互依存，达到“天人合一”的境界。

（摘编自张龄予《“中和”的大美之学》）

材料二：

中国美育现代性建设遇到的问题主要表现在以下几个方面：一方面，社会美育方面，随着经济的迅速

发展，人们的生活水平显著提高，但是工作和生活的压力剧增，人们越来越沦为工业社会的奴隶和工具，

思想被物欲支配，变得干枯、乏味，这也是当今社会道德滑坡、文化失范、各种社会问题滋生的一个重要

原因。同时，伴随市场经济和工业社会而来的大众文化正在以猛烈的势头消解神圣，躲避崇高。温柔甜蜜

的爱情小说，神奇曲折、刀光剑影的武侠剧，低吟浅唱的流行歌曲，光彩炫目的广告形象以及虚拟的网络

空间等，一切看似丰富多彩但却在不断消解人们对审美的认识，降低人们的审美趣味。另一方面，学校的

美育建设也困难重重，首先，没有给予美育相