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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

关于评价孟子的诗句(赞颂孟子的诗歌)

1.赞颂孟子的诗歌

孟子林庙历代题咏集收题咏371篇，分别录自孟子林墓、孟府，孟

母林墓祠庙，孟母三迁处、断机堂，子思书院等处的历史石刻；明代

成化本《孔颜孟三氏志》、嘉靖本《三迁志》、万历本《孟志》、天

启本《三迁志》，清代雍正本《三迁志》、光绪本《重纂三迁志》，

以及历代《邹县志》等有关书籍。

本书收录题咏的时限，起自汉代，截至清末。在这一时限内，上述石

刻与史籍所载之关于孟子或与孟子有密切关系的孟母、子思的题咏，

凡能见到者均全部收入。

本书在收集有关资料时，坚持采用原始出处的原则。凡既有石刻又有

刊印者，一律采用石刻，或石刻已毁而刊印又有多种版本者，一律采

用最早版本。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

本书内容包括：拜谒亚圣邹国公墓留题、敬谒先师邹国公祠、驺弱孟

子庙碑铬、太师右丞相过邹孟子之碑颂、首谒亚圣公题诗等内容。孟

子林庙历代题咏集/中国孔子基金会文库下载大众点评书评邹，孟

子故里。

春秋时称邾、邾娄，战国时为邹国，秦汉时置驺县。后又称邹县，现

在其境内设邹城市。

这里有孟子的林墓、祠庙，还有孟母三迁处、断机处，子思作《中庸》

处，子思书院、子思祠等与孟子有关的古代遗迹、遗址及纪念性建筑。

如岗如阜的陵墓，桧柏掩映的殿庑，历尽沧桑的遗址，是历代人们凭

吊、拜谒、祭祀孟子的圣地，也是学士文人对儒学寻根求源的圣地。

人们前来凭吊、拜谒、祭祀孟子，总会为一种情感所驱动；而凭吊、

拜谒、祭祀之后，又会使这种情感得到慰藉并进一步升华，以至感慨

万千。这种情感的表述，题咏当然是最雅的形式。

“邹城南去有名祠，满地丰碑满壁诗。”“题勒半穷凫峄石，可能写

得七篇终？”这是拜谒者对孟庙题咏之多而发出的赞美与感叹。

然而，孟庙并不是在孟子殁后就有，而是在北宋景佑四年（1037年）

由孔子45代孙孔道辅创建。当时，孟子虽再度受到孙复、胡瑗、石

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

介三先生的推崇，但官方尚未认可。

直到元丰六年（1083年），才被追封为邹国公。随之，孟庙也由远

离邹城三十余里的四基山孟子墓侧迁至邹城东郭。

因地势低洼易遭水患，宣和三年（1121年）又由邑士徐祓等捐资，

由县城东郭移至南门外道左，即今址。因此，在北宋之前是没有孟庙

题咏的。

但是，早在西汉，就有了对孟母的赞颂。这些赞颂，名日赞颂孟母，

实由孟子而引发，在赞颂孟母中，也蕴含了对孟子的赞许。

西汉刘向《列女传》中《孟子颂》曰：“子学不进，断机示焉。子遂

成德，为当世冠。”

西晋左芬《孟母赞》曰：“断机激子，广以坟奥。

聪达知礼，敷述圣道。”这是咏孟诗歌的萌芽。

北宋题咏孟子的诗歌，也并非存于孟庙，而是存于尊崇孟子的部分学

者、政治家的诗词文集之中。如，与范仲淹齐名的韩琦作《孟子赞》，

进一步肯定了唐代韩愈对孟子的赞誉：“醇而醇者，孟氏而止。”

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

“较其大功，盖禹之比。”“孔子之后，一人而已。”

王安石则吟出七绝：“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世

嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。”

成为孟子千余年之后的知音。北宋虽然创建了孟庙，然而人们对它

的接受还有一个过程。

还未等人们诗兴作起，女真人便赶走了徽、钦二帝，邹县也就成了金

朝的领地。因无人间津，孟庙荒芜了。

“先师立教尊姬孔，其土一祠犹草莱。”这是；通判赵鼎谒庙后