第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件.pptx

新课导入同学们，人们常说“男子汉，大丈夫”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，你能再举几个关于“大丈夫”的俗语吗？大丈夫能屈能伸。大丈夫一人做事一人当。大丈夫一言既出，驷马难追。

新课导入大丈夫处世处，当交四海英雄。大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。从古至今，关于大丈夫，有很多不同的言论。什么样的人是真正的大丈夫呢?今天，让我们一起走进孟子的《富贵不能淫》，看看两千多年前的孟子是如何给“大丈夫”定义的?

学习目标1.掌握文言文重点字词，学会翻译并理解文意。2.通过“大丈夫”的评选活动，理解“大丈夫”的内涵，理解孟子心中大丈夫的标准。（重点）3.联系生活实际，感悟不同时代“大丈夫”的精神品质，树立正确的人生观和价值观。（难点）

作者简介孟子（约前372-前289），名轲，战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。他主张实行“仁政”以统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。

作品介绍《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《论语》、《中庸》、《大学》合称为“四书”，成为古代读书人的必读书目。《孟子》是以记言为主的语录体，共七篇。其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机智而雄辩。

背景资料孟子的主要思想人性方面：性善论。主张性本善。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。政治方面：主张施仁政、行王道，提出民贵君轻、与民同乐的民本思想。民为贵，社稷次之，君为轻。价值观方面：强调舍身取义。

公孙衍、张仪是真正的大丈夫啊！你没学过礼吗？胡说八道！正式开始

课文诵读景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。yǎnqièyínjiàn

疏通文意景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”公孙衍张仪岂：难道。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。惧：害怕。安居：安静下来。天下熄：指战争停息，天下太平。【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？疏通文意是：这。焉：怎么，哪里。为：是，算是。子：你。【译文】孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？

疏通文意丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。冠：行冠礼。命：教导、训诲。戒：告诫。女：同“汝”，你。戒：谨慎。夫子：丈夫。顺：顺从。为：把……作为。妾妇：妇女。道：规则。【译文】男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。”

疏通文意居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居：居住。居：住宅。立：站。道：道路。【译文】（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最正确的道路“义”上。

疏通文意得志，与民由之；不得志，独行其道。【译文】得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。遵从穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

疏通文意富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”淫：使……迷惑。移：使……动摇。屈：使……屈服。谓：叫做。【译文】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”

……此之谓大丈夫！结束

本文探讨了一个什么问题？深入探究探讨了什么是大丈夫的问题。景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。

从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？深入探究态度：敬仰、崇拜、羡慕。是如何看出来的？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。公孙衍张仪

深入探究孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？第一层：“是焉得为大丈夫”至“