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法家法治思想概述及其现代价值

目录

前言.

一、法家法治思想略述

二、韩非的法治思想

三、法家法治的现代价值和应用

结束语.

摘要：法家思想文化都是中国传统文化的重要组成部分。法家有属于自己的价

值观和关于国家社会的治理主张，法家以“韩非子”为代表，强调的是以法治天

下。韩非根据当时战国分裂的实际情况提出了对天下的治理方针，虽然其主张与

其他学派不尽相同，到都对当时的家国治理产生了巨大的影响。在我国几千年的

文化发展上逐渐演变，对现代社会的价值观产生了深远影响。

关键词：法家思想；法治；现代性

前言

先秦法家法治思想，严格来说是先秦法家思想的重要部分，在这里之所以将

其单独列举，是为了突出法治思想对当代中国道德困境的启示作用。先秦法家法

治思想家在诸子百家中是同政治法律实践结合最密切的一家，理论与实践的结合

使先秦法家思想内容丰富，切于实用。

一、法家法治思想略述

先秦法家法治思想最重要的一个特点就是法与时移、因势立法，同时，这一

特点还包含着不断发展变化的历史观，这一观点也是先秦法家思想的重要理论基

础。与儒、墨、道德厚古观点不同，法家的法治思想内核始终是发展的、变化的，

为了推行“法”，法家提出了进化史观，即人类社会是不断变化向前的，一切法

律制度都不能够固步自封、逆流倒退，要随着历史的变化而不断更新完善。这一

观点其实早在商鞍时期就己经被提出并运用了，商鞍早年在秦国主持变法时曾极

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力批驳过“法古无过，循礼无邪”这种守旧的观点，他认为古人之训虽有益，但

一味墨守成规是迂腐的、不利于国家发展的，因此他提出要在“今世”因势立法，

极力推崇“不法古，不循今”。

“以法为教”、“以吏为师”本质是“政教合一”，这一思想是先秦法家重要

的治国与法律教育理念。在诸子百家中，先秦法家的法律教育理念最为突出，对

后世的影响也最为巨大。法家所提出的“以法为教”、“以吏为师”的教育模式要

求全民学法，并且民间法律的学习者要不断向主管法令的管理讨教法律之道，后

者有义务和责任向民众普及和宣传法律，务必做到精通法律、有问必答、所答必

对，否则就要受到处分。这一做法很快收到实效，使得当时秦国“夫人婴儿皆言

商君之法”，有力地推动了法治的实施。可以说在这个时期，“以法为教”、“以吏

为师”的思想还是良性的，但在秦统一天下之后，君主采纳了李斯的建议，大肆

禁止法律教育的私学化，官府逐渐垄断了法律教育，使法律教育变得单一狭隘，

原本丰富的诸家法律思想被排斥，僵化了包括法家在内的法律思想和教育活动的

灵魂，文化专制主义极大地束缚了古代法律思想的发展。

二、韩非的法治思想

韩非在著作中对“法”做了全方位的阐述，首先从“法”的概念出发，叙述

了申子对“法”的概念界定以及执行难度，即“法者，见功而与赏，因能而受官……

此所以难行也。”并提出自己对“法”的理解，“法”应该是公开透明，简单易J

懂，受众广泛的表现形式，即“法者，编著之图籍，设之放官府，而布之放百姓

者也。”，最后较为全面的阐明“法”的概念，即“法者，宪令著放官府，刑罚必

放民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也”简单说，法的基本内容就是把官府制

定的条文律法扎根于民众，奖赏守法之人，惩罚犯罪分子。其次从“法”的地位

论述，即“法者，王之本也，刑者，爱之自也。”这就说明“法”在国家治理过

程中发挥根本作用，是法家思想中占基础地位的内容，多次强调“法”的重要意

义，“奉法者强，则国强”以及“明法者强，慢法者弱”等，由此可知“法”在

是法家思想中处于基础地位的核心内容之一。

韩非将君主划分为昏庸之君、普通之君、贤明之君，他们对应的治国手段也

分为三种:利用个人的力量、利用众人的力量、利用众人的智慧。韩非所说的智

慧并非传统的儒家或者其他诸子智慧，而是崇尚法治，尊崇法术的智慧。因为韩

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非当时所处的环境正值社会大变革时期，从原始的公有制到封建私有制的转变，

这样的经济形态下必然会导致新的上层建筑，韩非思想不仅符合当时的新兴地主

阶级利益需求，而且充当了新的政治形态变革的理论依据，如此，其他诸子学说

无力引领主流意识形态，所以明君不仅要通晓法术、明察秋毫，而且要推行法治、

刚强正直;否则就洞察隐私、矫正邪恶。

三、法家法治的现代价值和应用

韩非子“以法