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父系氏族公社

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父系氏族公社

父系氏族公社，又称“父权制氏族公社”，原始公社制度的一个阶段。于母系氏族公社之后，相当于青铜时代和早期铁器时代。形成以男子为中心的大家族男子支配生产、生活和公共事务，氏族首领由成年男子担任，妻子从夫居，世系及财产从父系计。婚姻上，由对偶婚过渡到一夫一妻制。

中文名父系氏族公社

又????称父权制氏族公社

时????代青铜时代和早期铁器时代

形成于以男子为中心的大家族

发展

新石器时代晚期至金石并用时代，母系氏族公社逐步过渡到父系氏族公社。这时，社会生产力的进步主要表现为，人们使用通体磨光的石器、红铜和青铜工具，农业和畜牧业进一步发展，以及以轮制陶器和初期金属器的制造和使用为主要标志的手工业技术水平的提高，社会分工的扩大和交换关系的发展。

表现

农业是父系氏族公社的主要生产部门。早在母系氏族公社初期，男子已参加砍伐森林、开垦荒地等沉重劳动。犁耕农业出现后，农业劳动就主要转归男子担任。农业劳动力的加强，有利于生产工具和生产技术的改进。例如中国大汶口文化的农业与仰韶文化的农业相比就有明显的进步，表现为：

1.男性墓中大都随葬生产工具，女性墓中多随葬纺轮或装饰品，表明男耕女织的分工，男子已在农业中居主导的地位。

2.生产工具不论在质与量方面都超过仰韶文化，如大汶口文化的133座墓葬中，有67座随葬有生产工具，而西安半坡遗址71座墓葬中只有一、二件生产工具。大汶口文化的石器全部是磨制的，仰韶文化的石器打制的仍占相当的比重。

3.大汶口文化遗址中出土一件通体磨光的鹿角制成的鹤嘴锄，表明当时已知中耕。

由于畜牧业的发展，饲养家禽、家畜的种类和数量不断增加，从事畜牧的男子在获得生活资料的活动中，居于越来越重要的地位。

发展与进步

在农业、畜牧业发展的基础上，父系氏族公社手工业也取得重大的进步，主要表现为轮制陶器的普遍化，织布机的发明，特别是青铜及铁制工具的制作和使用。这些进步大大推动了农业、畜牧业和其他生产部门的发展，使人们能够生产出超出维持自身劳动所需的产品，这就为私有制的产生、贫富差别和剥削的出现提供了物质条件。

男子在农业、畜牧业、手工业等生产部门取得了主导地位后，遂逐渐把妇女排挤到次要地位。妇女主要负责抚育后代和照管家务，在生产劳动中只做一些辅助工作。经济地位的变化，使男子不仅掌握了生产资料，而且取得对劳动产品的支配权。男子手中有了财富，随之就产生了使自己的子女继承这些财富的意图，从而在血统和财产的继承上也由按母系计算改为按父系计算，氏族部落的首领改由男子充任。

生活

父系氏族公社时期，父系家庭公社为社会的基本经济单位，成员包括同一男性始祖所生的几代子孙。其经济基础是土地共有共耕，集体生产，共同消费。在父系家庭公社内包含若干个一夫一妻组成的个体小家庭。这些个体小家庭初期只是消费单位，仍然依附于家庭公社，受家族长的支配。随着生产的发展，逐渐从家庭公社分离出来，变为独立的生产和消费单位，成为促使家庭公社解体的一个重要因素。

这时的婚姻形态从对偶婚转变为一夫一妻制，由夫从妻居发展为妻从夫居，所生子女归丈夫氏族。其中有的家长实行一夫多妻制。中国甘肃临夏秦魏家十余座男女合葬墓中，男子一律在右边，脸朝上直卧，女子一律在左边，腿弯曲侧身向着男子，这生动地反映了当时的家族、婚姻形态和女子屈从于男子的情况。

父系氏族公社的氏族长由氏族成员选举产生，一般由年龄最高的男子担任。任氏族长无一定的年限，不是终身职务，不世袭，不称职者可以罢免。氏族长从事生产劳动，无特权。氏族长按习惯法有权处理氏族内部的事务，遇有重大事宜，由氏族长召开各家族长老组成的氏族会议民主讨论解决。

信仰

父系氏族制的确立，反映在宗教信仰上，是对男性祖先的崇拜。在新石器时代晚期文化遗址出土的陶祖、石祖等──男性生殖器和陶器上的男性裸体像，就是崇拜男性祖先的象征。进入阶级社会后，这种宗教习俗发展为一整套崇拜男性家族祖先的复杂礼仪。

其他

中华人民共和国成立前，云南的独龙族、基诺族以及海南岛黎族的合亩制地区等，仍保留着父系家庭公社的残余。

随着母权制向父权制的过渡，原始公社制开始走下坡路。个体家庭私有制和商品交换的发展，引起了财产占有的不平等，家庭公社内部出现了贫富分化。氏族长、家族长、部落酋长、军事首领等，凭借自己的特殊地位和特权，在生产分配和商品交换活动中积累越来越多的财富；他们日益脱离劳动，依靠攫取他人剩余劳动产品为生，形成了最初的剥削。以往在对其他部落战争中，往往把战俘杀死，这时则把他们吸收到家族来，作为奴隶加以剥削。社会中分裂为主人和奴隶，富人和穷人，剥削者和被剥削者两大对立阶级。原始社会中生产资料公有、共同劳动、平均分配的原则再也不能实行了。生产力的发展促使人们迫切要求打破氏族部落生产范围的狭隘性和闭塞性，不同血缘的氏族部落成员不断迁徙和