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山东省大联考2024-2025学年高二上学期12月教学质量检测联合调考语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国的信史传统历史悠久，早在春秋时期大致已形成了信史的理念。司马迁的《史记》更是以直书实录为人们所称道。南北朝时期，文学批评家刘勰明确地提出了“文疑则阙，贵信史也”的理念，强调在无法确认历史事实的情况下，以存疑的态度留存信史。这是关于“信史”的较早的提法。唐人刘知几在《史通·采撰》篇也认为撰写历史一方面要“征求异说，采摭群言”，一方面也要避免“苟出异端，虚益新事”。

宋代史家继承了这一优良传统，并在史学活动中不断地丰富和发展信史理念。首先，在历史记录层面，提出了“记注言动，信史之本原，编次论撰，所次非轻”的认识，从史料来源处着眼，倡议直书求真，以保证历史撰述的信实可靠。其次，在历史撰述层面，提出了“信莫如史”的观点，把“信”看成是史学的第一要义。《册府元龟》的总主纂官王钦若认为：“简牍之兴，得失攸纪，善恶无隐，曲直遂分，是故劝沮于斯人，见信于来裔。”这既是一个治史的标准，也是衡量史书价值的标准，反映出他对待历史和历史撰述的严肃态度，进一步丰富了信史的内涵。

史学家欧阳修也从历史撰述层面论说信史问题，并在事实与文采关系的论述中凸显出信史的意义。他说：“言之无文，行而不远。君子之所学也，言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。”这里的“文”，乃是要求文字运用得恰如其分，“事”则指认识主体对历史的客观表述。反映了他以审美的态度追求历史之真的特点，也说明他对于文采的追求，首先是以信史原则为基础的，从而得出了处理二者关系的正确答案。他的“史者，国家之法典”的认识，正是建立在对二者关系正确认识的基础上的，而且把信史提高到了国法的认识高度。求真、存信是历史撰述的最根本原则，它反映了史家对历史事实的判定是否客观真实。

（摘编自宋馥香《宋代史家对信史传统的继承和发展》）

材料二：

两宋时期随着史学义理化倾向的出现，在史家修史过程中逐渐形成义理与考辨并重的修史观。理学在宋代兴起发展，反映到史学上则表现出史学的义理化倾向。这种倾向的主要表现：一是将史学纪实和《春秋》所提倡的褒贬书法结合起来。如欧阳修在参与编修《新唐书》时，曾在《进修〈唐书〉表》中言：“盖又百有五十年……克备一家之史，以为万世之传。成至难，理若有待。”欧阳修在继承前书的基础上“笔削旧书，勒成一家”，在书中增加表十五卷，创设了前代史书中没有的《兵志》《仪卫志》和《选举志》。欧阳修自己对《春秋》的理解也在一定程度上影响了其史观。他提倡修史要善恶并书，不文过饰非。

二是修史应与义理联系起来。历史撰述不只是单纯地进行记录、考证，而是要探究其隐藏的一般规律。刘连开说：“宋代具有义理化倾向的史家们不再满足于过去的记载史迹，而要赋予历史事实以新的含义，并把事实作为归纳的材料，进而确定支配这些历史现象发生的抽象规则，即他们常说的‘理’或‘道’。”朱熹就反对以成败论是非，他认为这样就失去了“义理之正”，他曾批评左氏说：“左氏之病，是以成败论是非，而不本于义理之正。”在朱熹看来，修史应该透过现象去观察背后的大伦理，不能仅着眼于表面上的成败、治乱兴衰等。

当然，也应看到史学的义理化倾向所带来的弊端：一些史家专注褒贬议论，不论史事的真假，甚至会用一些史料来牵强附会自己的议论。

与此同时，注重考辨求实，也是宋代史家修史观的主要特征。不同于以往的史评类史书，北宋史学家吴缜在《新唐书纠谬》中评论史事的同时，还增加了对其考证、纠误的工作，堪称宋代考据学的一部佳作。

史学义理化的一个突出特征就是脱离具体的史事空发褒贬议论，用以贴合义理。如朱熹提倡：“凡观书史，只有个是与不是。观其是，求其不是；观其不是，求其是，然后便见得义理。”只注重追求义理的是与不是，将史事置于次要位置，这与重视史事考辨的史学传统是相互矛盾的。然而，宋代史学却能兼顾义理与考辨，究其原因，有以下三方面：

其一，理学的出现、兴起是一个渐进的过程。这一渐进过程促使一部分理学家也开始关注史学，史学义理与考辨在相互竞争中发展。例如朱熹、吕祖谦等理学大家在史学义理与考辨上均有突出成就，朱熹强调观书史注重义理，但同时也不忘对史籍进行考辨，在朱熹看来，考证是烦琐费工夫的，然而却也是极有用的。

其二，与史家自身的史学素养高低息息相关。一些真正的史家还是主张从历史事实中探究史学义理，言之有物，并不是完全脱离具体史事空谈义理。如朱熹提倡既要穷理而又追求“致其知”“践其实”，即考究历史事件，以合理推定辨别历史真伪。这是宋代义理与考辨并重史观的突出体现。

其三，史学并没有成为理学的附属。随着理学兴起，史学虽受其影响，