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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》
苏轼《前赤壁赋》名句归纳(2)
苏轼《前赤壁赋》名句归纳
第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽
解对方.客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”.苏轼即以江水、
明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”
的认识.如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从
不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月
和天地呢!自然也就不必“哀吾生之须臾”了!这表现了苏轼豁达的宇宙
观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，
他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，
并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活.而后，作者又从
天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明.那么什么为我
们所有呢?江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，
天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐.此情此景乃
缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，
进而深化之.
第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，
“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”.照应开头，极写游赏之乐，而
至于忘怀得失、超然物外的境界.
清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不
可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以
然而然.岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂
也.”(引自《评注古文辞类纂》)苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡
的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”
的《赤壁赋》来.
《赤壁赋》是苏轼人生的一个分水岭，是苏轼思想成熟的一个重
要里程碑.
元丰三年(公元1080年)，因”乌台诗案”，苏轼被贬黄州.为了排
遣内心的苦闷，他除了礼佛参禅，就去赤壁矶头欣赏自然，畅游长江.
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》
佛道思想的影响、天地灵气的启迪与对历史人物的深思，使苏子逐渐
走出心灵的阴霾.而其重要的标志，就是这篇震烁古今的名篇──《赤壁
赋》.
文章开篇描写一幅如诗如画的月夜秋江美景：凉爽的秋风徐徐吹
来，江面上荡起漾漾的微波，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄
雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯.面对迷人
的景色，作者忘情地投身于大自然的怀抱，情个自禁地“举酒属客，
诵明月之诗，歌窈窕之章”.人间的一切烦恼、个人的不幸遭遇都一下
子抛于脑后，他进人到一种飘飘欲仙的陶醉状态，“浩浩乎如冯虚御
风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”.
而正当“饮酒乐甚”的时候，箫声响起.这“如怨如慕，如泣如诉”
的箫声，其实正是苏轼心迹的折射.作者忘情于月夜秋江，但没有忘
身.“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光.渺渺兮于怀，望美人兮天一
方.”“桂棹”“兰桨”是文人的自喻，“美人”是理想君主的象征.苏
轼“扣舷而歌”的喜悦背后隐藏着一抹哀愁──一个不被重用反遭迫害
的落魄文人的幽怨.借客之箫声，他奏响了一支哀婉、凄切的心曲，
“余音袅袅，不绝如缕”，如潜蛟舞于幽壑，如嫠妇泣于孤舟，从而
给原本优美的景色涂上一层淡淡的悲哀，为下文的主客问答奠定了基
调.
值得注意的是，赋文中的主客未必是两人，问答本身兴许就是苏
轼内心的
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