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百学须先立志。——朱熹
湘豫名校联考2023年8月高三秋入学摸底考试
语文试卷试题及答案解析
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“观象授，时”语出《尚书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”
华夏先民观天象的目的是“授时”。观象授时是人类祖先感受和认识时间
的重要手段。观象授时就是观测日、月、星辰在天空中的位置变化来确定
日、月、年。远古时代观象授时有着非常丰富的内容，比如我国神话传说
中关于羲和的传说就有很多。《尚书·尧典》载，羲和专管“历象日月星
辰，敬授人时”，是负责观象授时、制定历法的官。《尚书·舜典》还说
道：“浚哲文明，温恭允塞。”天文学的起源与文明的起源大致处于同一
时期。
《易·乾》也说：“见龙在田，天下文明。”龙是上古时观象授时的重
要星象。龙本源于中国传统二十八宿天文学体系中由角、亢、氐、房、心、
尾六宿星官所构成的形象，而“见龙在田”所描述的则是龙星伏没乏后，
留于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象，民谚习称其为“龙抬头”，
原始历法以其为一年中新的农事周期开始的标志。唐孔颖达对“文明”的
解释是：“天下有文章而光明。”文章即礼乐教化，这里意在强调文德的
彰显，文德的产生和观象授时关系密切，上古文献对此还有清晰表述。
长期的观象实践使人们懂得，先民虽和时间从无约定，但其每每如期而
至。如果龙抬头可以作为立春节气的标准天象，那么人们发现，如果人们
在某年的立春观测到“见龙在田”，那么百年甚至几百年后，仍然可以在
同一时节观测到同一天象。假如先民通过立表测影决定时间，那么这种对
应关系将更为固定和持久。一年中正午最短的表影当在夏至。人们发现，
如果他们在某天|正午测到了夏至，那么经过三百六十五天就一定还可以测
得夏至，十年如此，百年不变，千年如一，从无爽差。于是人们通过这种
对时间的长期观测逐渐形成了“信”的思想。先民以为“至信如时”(战
百学须先立志。——朱熹
国行书《恶信之道》)。“天则不言而信”(礼记·乐记》)，可见时间最
能体现“信”的德行。
(撤编自陆航《春节历法与观象授时》)
材料二：
天文学的知识在古代是最先进的知识，只为极少数的人所掌握。而人们
一旦掌握了天文学的知识，就可以通过观象授时这样一种形式来实现对整
个氏族的统治。为什么这样说？因为观象授时直接的作用就是会决定农业
的生产，观象授时的正确与否会影响到一年的收成，会决定整个氏族的命
运，因此对于农业经济来说，作为历法准则的天文学知识具有首要的意义，
谁能把历法授予人民，他就有可能成为人民的领袖。因此在远古社会了解
未象的人被认为是了解天意的人，或者被认为是可以与天沟通的人。当然
这种沟通并不是某一个人可以和天去对话，而是他可以把天象运动的规律
告诉人民，把时间告诉人民。
因此，他如果把时间准确地告诉人民了，那么就必然会赢得整个氏族对
他的尊敬，对他的敬仰，这就是王权的基础，这就是最早的王权的基础。
孔子编订“六经”，“六经”《尚书》中有一篇《尧典》，《尧典》开篇
就叙述帝尧命令羲和“钦若昊天，历象日月星辰，歌授人时”。古代帝王
对观象授时的工作非常重视，因为这是关系到他们自己的统治地位的问题。
谁掌握了天文学，谁就获得了统治的资格。所以《论语》上说：帝尧禅位
给舜的时候就说了
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