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2025年高考语文一轮复习晨读晚练(05)
名句默写+教材素材+诗歌鉴赏+范文诵读+最新时评
目录
材料走心读
1.《师说》整篇背诵
2.《师说》名篇名句题
3.统编版《师说》《劝学》《种树郭橐驼传》写作素材
4.鉴赏诗歌《宿楚国寺有怀》
5.关于“认知闭合”的材料作文写作
6.最新时评《呵护文化因子,传承好“文化河”》
考点滚动练
7.语言文字运用(关于“高跷”与“地磁暴”)
8.文学类文本阅读(《优乐行》)
材料走心读
一、名句默写
《师说》
韩愈
古之学者必有师。师者,所以传道eq\x(受)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
[助记]提出论点:从师的必要性和从师的原则。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,eq\x(其)皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近eq\x(谀)。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不eq\x(齿),今其智乃反不能及,其可怪也eq\x(欤)!
[助记]批判反面现象,论证论点。
圣人无eq\x(常)师。孔子师郯子、eq\x(苌)弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
[助记]举正面事例论证论点。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以eq\x(贻)之。
[助记]写为文之由,批判时弊,强调自己的观点。
【情境默写】
1.《荀子·劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“____________________,____________________”的观点是相同的。
2.在《师说》中,士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“____________________,____________________”。
3.中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“____________________,____________________”。
4.在《师说》中,韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,____________________,____________________”。
5.《师说》中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是“____________________,____________________?”
【参考答案】
1.弟子不必不如师师不必贤于弟子
2.位卑则足羞官盛则近谀
3.师者所以传道受业解惑也
4.授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也
5.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎
二、教材素材
探索规律勤于学习类
(一)《师说》
适用话题:教书育人、教育方式、时代发展下的教育变革等
从学术上看,师生间没有绝对的界限。“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距,有“道”者即可为师。老师与学生的定位不再是静态的,而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些,但是学生思维活跃,可能在创新方面强于老师,而且接受新事物也可能比老师快,因此,双方可以形成互补。老师不能因为年长、经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长”,教师要在自己的“教”和学生的“学”中,发现不足并不断提高自己。
要善于发现自己的长处,也要学会取长补短。“术业有专攻”,一专多能的人才毕竟是少数,每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲,建筑师精于设计高楼大厦,文学家长于描述人生百态。每个人都是一个奇迹,都有属于自己的天赋,有自己的强项,因此,要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时,我们还要认汉到“尺有所短,寸有所长”,要虚心地向拥有其他专长的人求教,正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此,才肯不断地丰富自己。
(二)《劝学》
1.自我反省、自我审视能够提高道德修养。“人非圣贤,孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生,但自我反省能起到纠正和扼制过失的作
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