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善于选取生活中的典型片段。⒉汉乐府叙事诗的艺术特点善于摹写人物对话。⒈汉乐府叙事诗具体展示了丰富的生活画面。汉乐府诗因其反映现实之深刻、创作艺术之高超，在中国文学史上占有特殊地位，以它为起点，在中国文学史上出现了以乐府为系统的现实主义创作体系汉乐府的缘事而发建安
借古题写时事的古题乐府杜甫
即事名篇，无复依傍的新题乐府白居易
歌诗合为事而作的新乐府运动宋郭茂倩题解：“《杂曲》者，历代有之。或心志之所存，或情思之所感；或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴；或叙离别悲伤之所怀，或言征战行役之所苦；或缘于佛老，或出自夷虏：兼收备载，故总谓之《杂曲》。”一关于乐府⒉汉乐府的收录与保存现在所能见到的西汉乐府诗，可以认定是西汉的作品有《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19首、《铙歌》18首，以及另外为数不多的几首民歌，其他乐府诗都作于东汉。二汉乐府民歌的叙事艺术自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发；亦可以观风俗，知薄厚云
《汉书·艺文志》⒈汉乐府叙事诗具体展示了丰富的生活画面。①反映民间疾苦《妇病行》《东门行》妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。”◆乱曰：抱时无衣，襦复无理。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起，从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中：行复尔耳！弃置勿复道！◆清人宋长白《柳亭诗话》：“《病妇》、《孤儿行》二首，虽参差不齐，而情与境会。口语心计之状，活现笔端，每读一过，觉有悲风刺人毛骨。”东门行（出东门），不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。◆拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用沧浪天故，下当用此黄儿口。”“今非！咄！行！吾去为迟，白发时下难久居。”——《东门行》②诉说行役羁旅之痛《十五从军征》《艳歌行》①反映民间疾苦十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。
《乐府诗集·横吹曲辞》翩翩堂前燕，冬藏夏来见。
兄弟两三人，流宕在他县。
故衣谁当补？新衣谁当绽？
赖得贤主人，览取为吾绽。
夫婿从门来，斜柯西北眄。
语卿且勿眄，水清石自见。
石见何累累，远行不如归！
《乐府诗集·横吹曲辞·艳歌行》【古歌】秋风萧萧愁杀人.出亦愁,入亦愁,座中何人,谁不怀忧?令我白头.胡地多飚风,树木何修修.离家日趋远,衣带日趋缓,心思不能言,肠中车轮转.
丁福保《全汉三国晋南北朝诗》【悲歌行】远望可以当归，悲歌可以当泣，思念故乡，郁郁累累；欲渡河无船，欲归家无人，悲苦不能言，腹中车轮转。
《乐府诗集·杂曲歌辞》◆②诉说行役羁旅之痛①反映民间疾苦③讲述家庭生活中的酸甜苦辣《孤儿行》孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜；拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽，三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆，助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归，当与校计。
乱曰：里中一何譊譊！愿欲寄尺书，将与地下父母：兄嫂难与久居。泪痕血点，结缀而成。——沈德潜◆值得注意的是这些叙事诗大多都是诉苦诗，这导致了一种倾向，即以反映民间疾苦、社会问题为宗旨的乐府传统。②诉说行役羁旅之痛①反映民间疾苦③讲述家庭生活中的酸甜苦辣④讲述男女之情上邪！我欲与君相知，长命不绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
《乐府诗集·鼓吹曲辞》有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今往后，勿复相思！相思与君绝。
《乐府诗集·鼓吹曲辞》《诗?秦风?晨风》：“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何？忘我实多！”青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑
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