2024年1月辽宁省普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷02（试卷版）.docx

辽宁省2023年普通高中学业水平合格考试

语文仿真模拟试卷02

第I卷选择题(共40分)

一、(本题共3小题，9分)

1．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是()(3分)

A．警方发动大规模的扫黑行动，先逮捕团伙头目，再以摧枯拉朽之势扫清余孽。

B．这些不法分子殚精竭虑地制造假药，坑害群众，终被绳之以法。

C．校园不是藏污纳垢的地方，为了净化校园环境，学校将配合公安部门追究参与斗殴学生的法律责任。

D．鲁迅的一些杂文入木三分地揭示了国民党反动派的丑恶嘴脸。

2．下列各句中，没有语病的一项是()(3分)

A．“工匠精神”出现在政府工作报告中，其内涵不仅仅是让制造业由“中国制造”走向“精品创造”，更在于让国人重温传统。

B．中国将进一步打造产业格局新变化，拓展科技进步对经济增长的贡献度，推动国民经济持续健康发展。

C．实时性是以互联网为载体的新媒体的重要特点，是通过图片、声音、文字对新近发生和正在发生的事件进行传播的。

D．职业教育的意义不仅在于传授技能，更在于育人。因此，有意识地把工匠精神渗透进日常的技能教学中是职业教育改革的重要课题。

3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（???）(3分)

近来，《典籍里的中国》这一电视节目聚焦历史文化典籍，以“文化访谈＋戏剧＋影视化”的方式，对典籍里蕴含的思想精华和传奇故事进行情景化呈现、通俗化解读，让遥不可及的文化典籍变得触手可得，赢得了社会广泛好评。优秀典籍中蕴含的深邃的中华文化为电视综艺节目奠定了坚实的基础。《天工开物》《史记》《本草纲目》等诸多流传千古的典籍，成为《典籍里的中国》节目创作取之不尽的精神宝藏。（??????）。例如《典籍里的中国》采用AR等现代科技、实景拍摄与情景再现等诸多艺术手法，跨越时空界限，实现舞台对话，营造出身临其境的沉浸感，让我们在惊喜和感动之余，感受典籍之伟大，品味历史之厚重，汲取精神之营养。《天工开物》篇中宋应星“贵五谷而贱金玉”的心愿与今日袁隆平的“禾下乘凉梦”交相辉映，观众仿佛置身于“袁隆平、宋应星跨越300多年的握手”的场景，极大地增强了节目的真实感。在《论语》篇中有这样一幕：当年迈的孔子泪流满面地呼唤颜回、仲由的名字时，颜回和仲由缓步登上高台，化作了天空中的繁星点点，生动体现了孔门师生间的真挚情感以及孔子的精神世界。一句“朝闻道，夕死可矣”，可谓余音绕梁，三日不绝。

A．这类文化综艺节目宁可注重内容思想深度的挖掘，也不注重艺术呈现方式的创新。

B．这类文化综艺节目宁可注重艺术呈现方式的创新，也不注重内容思想深度的挖掘。

C．这类文化综艺节目不仅注重内容思想深度的挖掘，也注重艺术呈现方式的创新。

D．这类文化综艺节目不仅注重艺术呈现方式的创新，也注重内容思想深度的挖掘。

二、(本题共5小题，15分)

4．下列对全诗的分析，不恰当的一项是（???）(3分)

归园田居·其一

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

A．前四句是近景。土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……这些平平常常的景物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。

B．“守拙”的“拙”，即朴拙，含有不学巧伪、不争名利的意思，与世俗的虚伪机巧相对，表明了陶渊明对官场虚伪机巧的极其厌恶。

C．诗人用“羁鸟”和“池鱼”作对比，说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一样早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望。同时也体现出诗人对“羁鸟”“池鱼”的热爱。

D．后四句是远景。在这里，不仅流露出诗人对田园风光的由衷喜爱，而且这纯朴、幽静的田园景色与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比。

5．下列对文言句子的翻译，不正确的一项是()(3分)

A．杀人如不能举，刑人如恐不胜。（杀人如恐不能杀尽，处罚人如恐不能用尽酷刑。）

B．至丹以荆卿为计，始速祸焉。（等到燕太子丹用派荆卿刺秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。）

C．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（舞动深谷中的蛟龙，为独坐孤舟的寡妇落泪。）

D．念高危，则思谦冲而自牧。（想到自己的君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。）

阅读下面的文言文，完成6～8题。

文本一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

荀子《劝学》节选

文本二：

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉