《人皆有不忍人之心》知识点总结 统编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

人皆有不忍人之心知识点总结

文言基础知识??

一、通假字

①非所以内交于孺子之父母也（同“纳”，接纳，交纳）

②若火之始然（同“燃”，燃烧）

③非所以要誉于乡党朋友也（同“邀”，求取）

二、一词多义

1.贼

①有是四端而自谓不能者，自贼者也（动词，伤害）

②讨贼兴复之效（名词，作乱叛国的人）（《出师表》）

③燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼（名词，刺客）（《史记·秦始皇本纪》）

2.事

①不足以事父母(动词，侍奉)

②今日之事何如(名词，事情)（《鸿门宴》）

③事无大小，悉以咨之(名词，事情)（《出师表》）

④余将告于莅事者(名词，引申为职守，政事，事务)（《捕蛇者说》）

3.辞

①辞让之心，礼之端也(动词，谦让)

②无辞让之心，非人也(动词，谦让)

③欲加之罪，何患无辞(名词，借口，理由)（《左传·僖合十年》）?

④莫辞更坐弹一曲(动词，推辞)（《琵琶行并序》）?

4.然

①非恶其声而然也（这样）

②若火之始然，泉之始达（同“燃”，燃烧）

③不以为然（对，正确）

④夫子喟然叹曰（……的样子）（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

5.所以

①所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因）

②非所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果)

③所以传道受业解惑也(介词，用来……的，……的凭借)（《师说》）

6.之

①苟能充之，足以保四海（代词，它）

②苟不充之，不足以事父母（代词，它）

③人皆有不忍人之心（结构助词，的）

④由是观之（代词，此）

⑤若火之始然，泉之始达（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）

⑥人之有是四端也(助词，用于主谓之间，取消句子的独立性)

⑦治天下可运之掌上(代词，它)

7.是

①人之有是四端也(指示代词，此)

②由是观之(代词，这)

③无是非之心(形容词，正确)

④斯是陋室(判断词，同今义)（《陋室铭》）

⑤自言本是京城女(关系词，表肯定判断)（《琵琶行并序》）

8.而

①非恶其声而然也（连词，表顺承，才）

②有是四端而自谓不能者（连词，表转折，却）

③知皆扩而充之矣（连词，表并列）

9.以

①以不忍人之心行不忍人之政（介词，用）

②苟能充之，足以保四海（介词，用）

③非所以内交于孺子之父母也（与“所”连用，表原因，因为）

三、古今异义

①自贼者也（古义：伤害。今义：偷东西的人）

②泉之始达（古义：流通，涌出。今义：到达）

四、词类活用

①有是四端而自谓不能者，自贼者也（名词用作动词，伤害）

②苟能充之，足以保四海（动词使动用法，使……安定）

③苟不充之，不足以事父母(名词用作动词，侍奉)

五、文言句式

1.判断句

①无恻隐之心，非人也（判断句，“非……也”表示否定判断）

②无羞恶之心，非人也（判断句，“非……也”表示否定判断）

③无辞让之心，非人也（判断句，“非……也”表示否定判断）

④无是非之心，非人也（判断句，“非……也”表示否定判断）

⑤恻隐之心，仁之端也（判断句，“也”表判断）

⑥羞恶之心，义之端也（判断句，“也”表判断）

⑦辞让之心，礼之端也（判断句，“也”表判断）

⑧是非之心，智之端也（判断句，“也”表判断）

⑨有是四端而自谓不能者，自贼者也（判断句，“……者……也”表判断）

2.倒装句

①非所以内交于孺子之父母也（状语后置，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也）

②非所以要誉于乡党朋友也（状语后置，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也）

③凡有四端于我者（状语后置，正常语序为“凡于我有四端者”）

④有是四端而自谓不能者，自贼者也（宾语前置句，正常语序为“有是四端而谓自不能者，贼自者也”）

六、重点字词

1.人皆有不忍人之心（怜悯心）

2.治天下可运之掌上（运转，转动）

3.今人乍见孺子将入于井（连词，如果）

4.今人乍见孺子将入于井（突然）

5.皆有怵惕恻隐之心（惊骇，恐惧）

6.皆有怵惕恻隐之心[哀痛，怜悯（别人的不幸）]

7.非所以要誉于乡党朋友也（博取名誉）

8.无羞恶之心，非人也（对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）

9.无辞让之心，非人也（谦逊推让）

10.仁之端也（名词，萌芽，发端）

11.犹其有四体也（四肢）

12.泉之始达（动词，流通，指泉水涌出）

13.足以保四海（动词，安定）

原文和译文??

【原文】

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也