课时作业(八)　中国古代的法治与教化-解析版.docxVIP

课时作业(八)中国古代的法治与教化

一、选择题

1．据《史记》记载，帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。汤修德，诸侯皆归汤。汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。汤乃践天子位，代夏朝天下。据此可知()

A．分封制度下诸侯拥有较大的自主权

B．商汤的成功源于他修德务民

C．司马迁修史旨在维护封建统治秩序

D．夏商更替实现了社会的转型

B解析根据材料“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。汤修德，诸侯皆归汤”可知最终商汤取代夏桀的原因是修德务民，故B项正确；根据所学知识可知，西周开始实行分封制，与材料时间不符，故排除A项；材料中的夏桀和商汤处于奴隶社会，和封建社会统治秩序无关，排除C项；夏商更替是朝代的更替，我国仍然处于奴隶社会，没有出现社会转型，故D项错误。

2．春秋初期，各诸侯国沿用西周的法律。公元前536年，郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，这是我国最早的成文法。公元前513年，晋国将范宣子所制刑书“铸之于鼎”，正式公布晋国的成文法。之后各诸侯国纷纷颁布本国法律。这一现象反映出()

A．各诸侯国间争霸战争频繁

B．各诸侯国中央集权的加强

C．周天子的权威得到了巩固

D．西周的礼法制度遭到破坏

D解析材料体现的是春秋时期部分诸侯国不再使用西周的法律，自行立法，这说明周天子式微，礼崩乐坏，D项正确，C项排除；材料未涉及诸侯争霸战争，A项排除；材料未涉及中央对地方的控制力加强，B项排除。

3．周公东征后，武王兄弟康叔受封殷都旧地，建立卫国。当时，周公告诫他，遵循文王“明德慎罚”的方针，广求“殷先哲王”的“保民”办法。这一措施()

A.说明周朝沿袭了商朝制度

B．有利于稳定当时周朝的统治

C．反映了对宗法关系的重视

D．实现周王对地方的直接统治

B解析根据材料可知，周王室通过分封诸侯对殷都旧地进行统治，并将商周方针政策结合在一起，这有利于尽快稳定对殷都旧地的统治，B项正确，排除D项；周朝对商朝制度既有继承又有发展，排除A项；C项与材料主旨不符，排除C项。

4．荀子在《性恶》中提出了“人性之恶，其善者伪也”的观点，他的学生韩非由此提出“夫民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱”，并要求“明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法”。由此可推断出()

A．法家思想在儒家思想的基础上产生

B．“性恶论”为法家思想的逻辑起点

C．儒家思想中蕴含了强权专制的内容

D．荀子才是真正的法家思想集大成者

B解析韩非的思想是在荀子提出的性本恶思想基础上发展而来，故B项正确；根据材料无法得出儒家思想为法家思想基础的结论，故A项错误；此时的儒家思想中并未蕴含强权专制的内容，故C项错误；韩非是法家思想集大成者，故D项错误。

5．依汉律，夫死未葬即改嫁者，罪当“弃市”。时有一女，夫死未葬而遵父母之命改嫁，董仲舒援引《春秋》“听从为顺”的原则，裁定该女“不与坐罪”，这成为“春秋决狱”的典例之一。“春秋决狱”的影响是()

A．破坏司法公正，造成伦理冲突

B．开辟了法律儒家化的新道路

C．引经决狱巩固封建专制统治

D．礼法合一加强了中央集权

B解析“董仲舒援引《春秋》‘听从为顺’的原则，裁定该女‘不与坐罪’，这成为‘春秋决狱’的典例之一”其实质就是把儒家的道德准则引入法律作为判决的依据，使法律打上了儒家的烙印，故选B项；“董仲舒援引《春秋》‘听从为顺’的原则，裁定该女‘不与坐罪’”体现了人性，有利于统治者实施仁政，不会造成伦理的冲突，排除A项；“春秋决狱”是维护封建统治的方式，但最直接的影响是儒家思想渗透进了司法领域，排除C项；材料并未涉及中央集权的加强，排除D项。

6．两汉时期，郡太守韩延寿和许荆在处理兄弟争财的案件时都认为“教化不行”，“至令民有骨肉争讼”，“咎在太守”。韩延寿闭门思过，许荆向朝廷请罪。争讼者的族人都批评指责两兄弟，不久，“兄弟感悔”。这反映了当时()

A．政府奉行“无为而治”的施政理念

B．财产纠纷涉及宗族的整体利益

C．民事调解渗透德主刑辅的思想

D．礼法结合的司法制度趋向完备

C解析材料中兄弟争财案经历了“太守自责”“族人批评”“兄弟感悔”的解决过程，从整体上看，反映了汉代德主刑辅、重视教化的治民思想，所以正确选项为C项。A项中的“无为而治”，B项中的“宗族整体利益”，D项中的“制度完善”在材料中均没有信息支持，不正确。

7．循吏之名最早出现于西汉。西汉循吏者，属“奉职循理，何必威严”之官吏。循吏能“养之以仁，使之以义，教之以礼……故人敬而悦之，爱而亲之”。循吏的出现反映出当时()

A．儒学影响扩大B．私学发展迅速

C．监察制度缺失D．社会秩序混乱

A解析由材料“循吏能养之以仁，使之以义，教之以礼”可知循吏受儒家思想影响，具有亲民爱民