中国美学史：中国古典绘画.pptVIP

美学;理论来源：

此份PPT文字材料取之于——陈望衡编著的?中国美学史?〔人民出版社〕;原始绘画;壁画上极少出现人类，这也许是人类还为自觉的表现。壁画上动物都是以轮廓描写，通常都以警觉或有力的站姿出现，动物的活力通过柔和颜色周围粗暴且有规律的线条来表达。

壁画的对象大都是人们猎捕过、搏斗过或惧怕的各种野兽。

旧石器时代的先民们在岩壁上留下了人类最早的绘画。在法国拉斯科山洞和西班牙阿尔塔米拉山洞中的壁画，高度抽象、简约凝重而又极具雄浑力量的史前绘画，是人类智慧的发端，也是现代绘画的发端。

中国的贺兰山壁画也是如此。;魏晋以前绘画;魏晋前有关绘画的理论几乎等于零。

先秦有些谈及绘画的言论本意也不在绘画。而在魏晋南北朝出现了专门论述绘画的文字。

这是绘画美学的滥觞。

虽是滥觞，起点却非常之高。;魏晋南北朝绘画美学;字长康，小字虎头，无锡人，东晋大画家。

理论著作：?论画??魏晋胜流画赞??画云台山记?等

绘画作品：顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的?女史箴图?、?洛神赋图?、?列女仁智图?等均为唐宋摹本。

是魏晋南北朝绘画美学的代表人物。

顾恺之在绘画美学上最为重要的奉献是提出了“以形写神〞这一中国绘画美学的根本原那么。;;1、以形写神。强调传神是目的，写形只是手段，形似不及神重要，但神不离形，无形那么无法写神。————这种对形神关系的理解，在中国绘画史上视为经典。;生卒年不详，南朝齐梁间画家，著有?画品?〔宋称此书为?古画品录?〕

谢在此书中提出的“六法〞，如同顾恺之的“以形写神〞一样，是中国绘画美学的经典命题。

“六法者何？一气韵，生动是也；二骨法，用笔是也；三应物，象形是也；四随类，赋彩是也；五经营，位置是也；六传移，模写是也。〞

-------严可均?全上古三代秦汉三国六朝文?;“六法〞中最为重要的是“气韵生动〞

1、作为绘画的美学效果的总原那么，要求画面充满着生命气息，能够迅即感染欣赏者的情感，产生强烈的美感。

2、作为对所画景物、人物的总原那么，要求所画景物、人物生意盎然。

3、气韵生动不只要??画的人物景物栩栩如生，而且要求画面透露出道的气息。“以形写神〞的“神〞.

4、气韵生动也是对笔墨的要求。“出入穷奇，纵横逸笔，力遒韵雅，超迈绝伦〞.;;“气韵生动〞与〞传神写照〞属同类命题，但〞传神写照〞重在传与写，强调以外在形象是否准确地再现所画的某一具体的人与物的内在精神，着眼点是像与不像；

“气韵生动〞那么超出是否像某一人某一物的范围，而上升到是否传达出人和宇宙的生命意味。“传神写照〞虽远超出“写神〞，仍然是再现性的命题，而“气韵生动〞那么完全是表现性的命题。;宗炳认为山水与道有着内在的关系，观山水可以观道。游山玩水是现实的审美活动。将审美与悟道结合起来，对绘画功能的认识到达中国古典美学的顶峰。这与儒家将审美与政教结合起来，另异其趣。;

?画山水序?文章不长，但所论相当有深度，是一篇中国绘画美学史上的经典文献。

宗炳在中国美学史上的影响不及顾恺之，但在理论上的深刻性超过顾。

宗炳当之无愧的是中国山水画论的主要开拓者。;唐代绘画;张怀瓘〔guan〕;;创作理论;〔二〕“意存笔先〞;水墨兴起;〔701--761〕，字摩诘，山西祁县人，唐开元进士，官至尚书右丞。王维既是优秀的诗人，更是优秀的画家。他虽位高权重，但醉心于田园隐士生活，亦好佛。晚年隐居于辋川蓝田别墅，吟诗作画。;〔一〕“画道之中水墨为上〞;〔三〕“如此之类，谓之画题〞;宋代绘画;郭熙虽然在山水创作上有很大的成就，但他对后世影响最大的不是画，而是他的绘画理论著作?林泉高致?，全书由?山水训??画意??画诀??画题??画格拾遗??画记?等六部组成，通常署名为“宋郭熙撰子思纂〞。?四库全书提要?称这部书是郭思对父亲观点及实际的追述。;〔二〕“身即山川而取之〞——山水画的灵魂;“山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远。自山前而窥山后，谓之深远。自近山而望远山，谓之平远。高原之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲澹。明了者不短，细碎者不长，冲澹者不大。此三远也。〞——?林泉高致·山川训?;〔五〕“诗是无形画，画是无形诗〞——山水画的境界;二、绘画四格：逸、妙、神、能;黄休复关于“四格〞的论述，突出的是“逸格〞。从他对“逸格〞的具体论述来看，显然是在推崇正在蓬勃开展的文人画的审美理想。;4、“笔简形具〞。“逸格〞尚简。“笔简〞并不是内容薄弱，而是意蕴丰富深邃，而且意蕴多在画外，更耐人寻味。所以“审美情趣〞必然是尚韵。;元明绘画;1、“自娱〞、“墨戏〞说;3、“书法入画〞说;二、明代文人画