白事送路路引大全.doc

白事送路路引大全

“路引”是一种在传统白事习俗中，帮助亡者灵魂顺利去往另一个世界的文书。以下是一份比较常见的路引内容格式及相关解释：

一、传统路引格式示例

“路引”通常会写在黄纸上，格式如下：

“灵宝大法司为发给路引事

今据中华人民共和国某省某市某县某乡某村亡故（姓名），生于（出生年月日），卒于（死亡年月日）。

系阳世某某之子（女）。为因亡魂执幡前诣冥府，所过关津渡口，神祇把隘去处，希诸路神鬼等，验引放行，毋得阻挡，致误行程。

今开列如下：

灵魂所往：西方极乐世界（或者根据当地习俗填写其他往生之地）

携带物品：金钱（注明数量，如金银元宝若干）、衣物（具体服饰数量）等（罗列一些传统习俗认为死者需要携带的物品）

特发路引为凭。

太上老君急急如律令。

公元（死亡年份）年（月）日（发证机关，一般写当地习俗认可的宗教人士或仪式主持人相关内容，如XX道观XX道长等）”

二、不同地域和宗教习俗下的路引变化

佛教影响下的路引

在一些佛教氛围浓厚的地区，路引内容可能会提及“阿弥陀佛接引”等内容。例如：“今有亡者（姓名），蒙阿弥陀佛慈悲接引，往生西方净土。路引为证，诸路善神护法，当助其往生之路顺遂。愿亡者一心称念阿弥陀佛圣号，仗佛慈力，得生极乐。”并且在携带物品部分，可能会增加如“经幡书有佛号”等佛教相关物品。

道教风格路引

上面的示例更偏向道教风格，其中“灵宝大法司”是道教神话体系中相关机构。在道教仪式里，路引强调亡魂在阴阳两界过渡时，得到道教神仙体系的庇佑。会有较多道教术语，如“神祇把隘”中的“神祇”就是道教神话中的各种神灵。

民间习俗差异

在一些地方，路引可能会详细注明亡者的籍贯、生前功绩（如果有）等内容。比如在某些重视家族传承的地区，会写“亡者（姓名），为（家族姓氏）家族第几代子孙，生前孝顺父母，和睦邻里，今魂归地府，愿一路畅行。”而且携带物品除了金银元宝等常见的，还可能有亡者生前喜爱的小物件的象征物，如亡者生前爱下棋，会写上“棋具一副（纸扎象征）”。

三、现代简化路引（考虑到现代殡葬改革等因素）

“路引

今有逝者（姓名），于（死亡日期）离世。今魂归安息之所，路遇诸灵，望平和相待。携带亲人们的思念与祝愿，一路走好。

（家属或葬礼主持者签名）

（日期）”

这种简化路引主要是在保留传统路引引导亡灵前行的基本含义基础上，简化了宗教和迷信色彩较浓的内容，更符合现代简洁的殡葬观念。不过在使用时，还是要根据当地的风俗习惯和家属意愿来选择合适的路引形式。

以下为几个不同风格的路引例子：

一、传统道教

“天运公元[具体年份]年[月]日，中华人民共和国[省份]省[城市]市[区县][乡镇名称][村名]，信士[亡者全名]，阳寿终尽，享年[X]岁，生于[出生日期]，卒于[逝世日期]。

其人生前，性行纯善，和睦亲邻，今赴阴曹地府，转生轮回。但阴阳两隔，路途险阻，恐有阻滞，故特请灵宝天尊赦令，颁此路引。

亡魂所往：九幽地府十殿阎罗处报到，听候发落，继而往生之路。

随身资财：金元宝[X]锭、银元宝[X]锭、往生钱[X]串，以供路途花销、打点鬼差。

身着衣物：四季衣裳各[X]套，鞋帽俱全，保亡魂体暖身安。

伏望沿路关津渡口，诸般神祇、鬼使神差，见此路引，验明正身，予以放行，不得刁难，使其顺利通过。

凭引奉行玉皇敕令急急如律令

颁发路引道人：[道观名称][道长法号]”

二、融合地方信仰特色路引（以沿海某信仰妈祖地区为例）

“[当地庙宇名称]庙为亡魂引航事

今有本境善信[亡者姓名]，因大限已至，于[逝世具体时间]辞世，享年[岁数]。此人生前，常敬神明，心系桑梓，多行善举。

今亡魂踏上往生之途，特祈妈祖娘娘慈悲护佑，一路指引方向，护其平安渡海（沿海地区常寓意灵魂需渡冥河等，妈祖为海神，护佑行船渡海安全）。

所携行囊：供品若干（有当地特色供品纸扎，如海鲜模型，寓意亡魂在冥间仍有家乡美味）、冥币[数量]，纸船一艘（寓意妈祖以船渡魂）。

往生去向：海神娘娘庇佑之祥和彼岸，以待轮回新生。

诸神见证，见此路引，助亡魂畅行无阻。

[庙宇主持僧/道名号或德高望重乡绅名字][日期]”

三、带有家族传承印记的路引

“[姓氏]家族路引

吾族先辈[亡者名字]，生于乱世[出生年代背景描述]，一生勤勉，为家族开枝散叶，福泽后人。今溘然长逝，享年[X]载，族人为缅怀其恩，特备此路引。

魂归之处：家族先灵汇聚之阴宅福地，与祖辈同眠，佑我族绵延昌盛。

陪葬家宝：家族传承玉佩（纸扎仿品）一枚，以记其在家族地位；家训书卷（纸扎书写家训概要）一部，望亡魂在阴世亦不忘教导后世之责。

自祖先以下，历代宗亲，当于黄泉路上接应，护其周全。此路引为凭，愿先辈安息，护佑子孙。

[家族长辈中主