精品解析：天津市北辰区2024-2025学年高二上学期期中考试政治试卷（解析版）.docxVIP

北辰区2024~2025学年度第一学期期中检测试卷高二思想政治

一、选择题。

1.毛泽东曾指出，存在第一性，思维第二性，这是思维与存在同一性的唯物主义前提，只有肯定这一条，我们才能与唯心主义划清界限。这是在强调（）

A.思维与存在的辩证关系问题即意识和物质的辩证关系问题是哲学的基本问题

B.对思维与存在何者为本原的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准

C.思维和存在的关系问题是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题

D.无论认识世界还是改造世界说到底都需要解决思维和存在的关系问题

【答案】B

【解析】

【详解】B：从材料可以看出，毛泽东是在强调与唯心主义划清界限的标准，即对思维与存在何者为本原的不同回答，B符合题意。

A：哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，而不是辩证关系问题，A错误。

CD：毛泽东这句话强调的是对思维和存在的关系问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，不强调思维和存在的关系问题是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题，也不强调无论认识世界还是改造世界说到底都需要解决思维和存在的关系问题，CD与题意不符。

故本题选B。

2.下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（）

①相由心生，境由心造

②物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在

③形存则神存，形谢则神灭

④大脑之所以有理性活动，只是比完善的动物多几个齿轮弹簧

A.②→①→③ B.①→②→④ C.③→④→② D.④→②→③

【答案】C

【解析】

【详解】③：唯物主义三种基本形态演进顺序是：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。“形存则神存，形谢则神灭”认为“身体”是世界的本原，属于古代朴素唯物主义的观点，③排首位。

④：“大脑之所以有理性活动，只是比完善的动物多几个齿轮弹簧”，认为人的大脑只比完善的动物多几个

齿轮弹簧具有机械性，属于近代形而上学唯物主义，④排第二位。

②：“物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在”属于辩证唯物主义的观点，②排第三位。

①：“相由心生，境由心造”属于主观唯心主义的观点，设问知识限定是唯物主义的基本形态，①不符合题意。

故本题选C。

3.2024年2月26日，我国科研人员通过位于四川稻城的高海拔宇宙线观测站“拉索”（LHAASO）在天鹅座恒星形成区发现了一个巨型超高能伽马射线泡状结构，并在国际上首次认证了能量高于1亿亿电子伏特的宇宙线的起源天体。未来，高海拔宇宙线观测站将可能探测到更多的千万亿电子伏特乃至更高能量的宇宙线的加速源，有望解决银河系宇宙线起源之谜。这一发现说明（）

①哲学为具体科学研究提供指导

②世界的本质是物质的，世界统一于物质

③自然界事物的存在需要人类的科学发现

④世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【答案】C

【解析】

【详解】①：材料强调的是科学家发现了一个巨型超高能伽马射线泡状结构，未体现哲学与具体科学的关系，故①不选。

②：科研人员通过位于四川稻城的高海拔宇宙线观测站“拉索”（LHAASO）在天鹅座恒星形成区发现了一个巨型超高能伽马射线泡状结构，并在国际上首次认证了能量高于1亿亿电子伏特的宇宙线的起源天体，这一发现说明世界的本质是物质的，世界统一于物质，故②正确。

③：自然界的事物都是客观存在的，不以人的意志为转移，故③错误。

④：未来，高海拔宇宙线观测站将可能探测到更多的千万亿电子伏特乃至更高能量的宇宙线的加速源，有望解决银河系宇宙线起源之谜，这一发现说明世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物，故④正确。

故本题选C。

4.心理学中有一种现象叫做“证实性偏差”：当人们确立了某一观念时，就会在搜集和分析信息的过程中有意无意地去寻找支持自己观点的证据，并排斥那些和自己的观点相悖的信息，从而得出一个符合自己意愿的结论。这表明（）

①人对事物的认识是主动的、有选择的②人们对确定对象的认识总会存在偏差

③主观因素会影响人们认识事物的结果④认识内容和形式在本质上具有主观性

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【答案】B

【解析】

【分析】

【详解】①③：当人们确立了某一观念时，就会寻找支持自己观点的证据，并排斥那些和自己的观点相悖的信息，说明人的认识具有主动性、选择性，主观因素会影响人们认识事物的结果。①③符合题意。

②：真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映，人们对确定对象的认识不可避免地存在偏差说法错误，②排除。

④：认识的内容是客观的，形式是主观的，④错误。

故本题选B。

5.下列选项中，与“天时人事日相催,冬至阳生春又来”蕴含哲理相同的是（）

A.书到用时方恨少,事非经过不知难 B.