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新时期山东作家文学小说创作的神秘叙事特征

本文是一篇文学论文，笔者以小说文本中的形象为探讨核心，将新时期山东作家小说的神秘叙事中刻画的形象分为三类，即民间传奇人物、奇能异士、神秘异类形象，并以此来分析揭示其形象描绘的奇特性。

第一章奇特形象的描绘

第一节传奇人物

自古以来，齐鲁大地多英雄豪杰。地域文化影响着人们对地域群体的认知，也影响着作家对人物形象的塑造。比如古典名著《水浒传》，就以水泊梁山为聚义地，以齐鲁英雄好汉为人物素材，进行着民间传奇人物故事的演绎。“‘传奇’既是一种小说文本，又是一种艺术表现手法，还是一种创作模型，更是作家民间文化立场、民间思维、情感运用的形象传达。”②传奇人物，常常具有不同寻常的经历，新时期的山东作家也描绘了不少具有传奇色彩的民间人物形象。这些人物，或者有奇操异行，或者疏狂不羁。他们或爱或恨，或杀人如麻却又英勇不屈，或浪荡纵情却又缠绵忠贞，或世俗功利却又深明大义。他们没有高低贵贱之

分，亦正亦邪，他们“最英雄好汉”也“最王八蛋”。在民间的历史舞台

上，他们肆意张扬着生命的强度与力度。

莫言笔下的民间传奇人物众多，若按性别来分，大致可分为两类：一类是男性群体，另一类是女性群体。这里我们姑且称前者为“民间传奇英雄”，后者为“民间传奇女神”。这两者形成了莫言小说中民间化、传奇化的人物群像。

《红高粱家族》中的余占鳌，是莫言小说颇具代表性的民间传奇英雄。这个“土匪种子”，有着“魔鬼”和“天使”的两幅面孔。16岁时刺死了与母亲偷情的和尚，24岁在高粱地里强暴了还是新媳妇的戴凤莲，之后又打死了花脖子，成了高密东北乡名副其实的土匪头子。1939年，余占鳌在民族大义面前又放下了个人恩怨组建队伍抗日，

伏击日本鬼子的汽车队，成为“名满天下的传奇英雄”。“谁是土匪？谁不是土匪？能打日本就是中国的大英雄”①,在余占鳌的头脑里是没有任何国家、党派的意识观念的，他没有经过革命思想的洗礼，也没有党的领导，更不会有明确的坚定目标。他只是一个乡野村民，只知道为死去的亲人和乡民们报仇，只知道打鬼子，但是在价值维度上却又与民族大义相吻合。从某种程度上讲，莫言借此形象表现的是民间抗日的原生态状态，展现了一个以农民为主体的民族的伟大与卑微。莫言从这样的角度来写“我爷爷”这个抗日英雄，完全区别于建国初“红色经典”里的“高、大、

全”的英雄形象，可谓开“新风气”之作。

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第二节奇能异士

在中国古典文学中，常常会出现一些具有非凡能力或奇异功能的人物形象。比如干宝《搜神记》中的那个会捉鬼的宋定伯，不仅胆大心细、智勇双全，而且还能把“鬼”变成羊拉到集市上卖掉；《三国演义》中的诸葛亮，在赤壁之战前筑台设坛借东风，火烧曹

军。六出祁山，与司马懿对战五丈原，点灯续命。他能识别魏延的反骨，甚至发明出诸葛连弩、木牛流马；《聊斋志异》的《司文郎》篇，写有一瞽僧，能够凭借嗅觉鉴别文章的优劣。这些奇能异士，既体现了作者的想象力，又反映了人们的理想寄托以及对人类自身局限超越的诉求。

在新时期山东作家的笔下，也写到许多奇能异士。比如，莫言的《透明的红萝卜》中沉默寡言、性情孤僻、行为怪异但却耽于幻想、心思细腻，具有超强忍受能力的“黑孩”；《红耳

朵》中有一算命先生曾对王十千道：“耳白于面，名满天下”。几十年

后，王十千果然成了巴山镇最富传奇色彩的人物；《酒国》中，“侏儒酒店”的余一尺，每到月圆之夜就骑着一匹驴在驴街上纵横驰骋，他也能飞檐走壁，可以像壁虎一样贴在天花板上；《檀香刑》中的半傻子赵小甲，似有通灵眼，他看到他爹赵甲的本相是一头黑豹，县老爷钱丁是一只白

虎，老婆孙眉娘是一条蛇，他看到大街上行走的人几乎都是一种动物；

《四十一炮》中，那个坐在五通庙里，对着大和尚一直不停地诉说的罗小

通也是一个颇具神秘色彩的人物形象。“这个孩子不是一般孩子，这是个肉神”①,罗小通对肉有着强烈的情感，对肉的痴迷及对肉的渴望使他能够与肉心灵互通。另外，罗小通还可以看到自己的灵魂出窍，在一次宴请老兰的酒会上，罗小通灵魂出窍，“我感到我从自己的身体内钻出来，好像小鸡啄破蛋壳出世。我的身体柔软，轻如鸿毛……有好几次我眼见着无法避开迎面撞来的墙壁，但意念一到，我的身体就缩成一张接近于透明的薄纸，从墙壁的用肉眼几乎难以发现的缝隙中穿了过去……”

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第二章另类空间的构造

第一节异域

异域是“一种空间化的想象”②。自古以来，有不少中外作家钟情于异域描写。19世纪法国浪漫主义作家夏多布里昂的成名作《阿达拉》，讲述