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英雄者,胸怀大志,腹有良策,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。——《三国演义》
资本论2025字范文5篇
资本论2025字
论证方法上,作者采纳了这样一个抽丝剥茧的思路选取当时最典
型的市场环境和生产过程,撇开一切不必要的细微环节,探求相关概念和
生产循环过程的本质,获得根本论点和逻辑脉络。论证的方法上,抽提出
一般人类无差异的概念是创举,它不仅可以去诠释价值,还能诠释其它概
念,这是马克思对社会科学的一个巨大奉献。其次步是用这个一般的、抽
象的、共性的论点和逻辑去统摄、去复原特别的、特性的、详细的、细微
环节的社会现实,论证历史源流,说明生产循环各环节在北美欧洲的详细
过程,预料将来,兼顾驳斥相关他人观点,即:先做减法,再做加法。第
一步是科学,其次步是政治;第一步是理论,其次步是实践,特殊是政治
实践;第一步是实证探究,其次步实证和标准探究的结合。用相对简洁的
理论去统摄肯定困难的社会现实是西方学术界传统的李嘉图恶习,这本书
也自然不行幸免,以下就本书的根本前提和论点做三点简评:
一是关于资本利润的平均化,马克思的前提是资本家之间勾心斗
角的对立,而不是誓不两立的阶级对立,这在当时马克思探究条件下的英
国、欧美内部还是说得通,但不能放之四海皆准。以生产关系为根底的阶
级对立并非最深刻的对立,资本主义,乃至阶级是社会历史的产物,在其
生产方式产生之前,人与人之间,人群与人群之间还存在着更深刻的对立
志不强者智不达,言不信者行不果。——墨翟
关系,譬如:宗教和种族的对立,这并没有因暂短和近晚的资本主义生产
方式的产生和普及而消逝,有些冲突乃至贯穿人类迄今为止的历史和可预
见的将来。此外,资本到底是资本家意志的表现还是资本家是活的资本,
马克思倾向于后者,即物是第一性的,这与唯物主义是相同的。然而资本,
无论是货币、商品还是机器,它在循环周期中的任何形态中都是冷冰冰的,
它不断增值的欲望是从哪里来的呢?欲望是人所特有的,是活生生的,是
目的论确定的。资本属性的本质背后是人的属性,人是有种族的、信仰宗
教的、有国别和伦理道德的,代表人的资本也依其具有上述属性,这些属
性阻碍了资本的一般无差异的流淌,从而也就阻碍了社会利润率的平均化。
二是关于人性的恶,此书对资本家的道德负评是无比正确,但恶
具有普遍性而非阶级性,它不以人的阶级属性而转移,被剥削阶级的人的
恶只不过暂被剥削阶级抑制了。穷苦欧洲劳工、被迫害的清教徒到了北美
就成了根本原始积累的野蛮人。人不会因一夜之间社会全部制根底改造完
成而发生道德上的飞跃,人类道德的进化有其自身内在规律,经济根底的
改变、生产方式的改变只是条件之一。
三是马克思的人口的相对过剩理论要有一个必要前提市场规模
的扩大,书中并没有提及。扩大再生产中,当新增一个单位不变资本时,
假如伴随着可变资本比前一个单位不变资本有所削减,才是有机构成的提
高,才是资本家改良生产技术的动力。可变资本(工资,进而代表雇佣工
人数)的削减势必伴随着生产出一个过剩的产业工人后备军。资本论撰写
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——文天祥
的年头是英国资产阶级商品全球输出的年头,纺织工业的机器大生产是以
武力开拓海外市场为前提的,也是扩大再生产的根本条件。然而,资本主
义的开展环境并非总是犹如19世纪的英国。生产资料对劳动力价值比例
的提高也非资本主义生产方式所特有的,人类社会也并非总能从人口密集
的欧洲无限制地迁移到地广人稀的北美和澳洲,因此人口过剩从生产力不
断提高的历史角度看是肯定而非相对。
上述三个问题将在王洋所著的《论按尊卑安排》一书中做进一步
阐述,敬请各位读者赐予关
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