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后现代主义思潮及对社会价值观的影响

标签：后现代主义；思潮；价值观；影响

后现代主义是产生并流行于西方世界的一种理论范式和社会思潮。其“解

构，，理论在强调解放思想、张扬个性和主体思考、重构人际关系方面，提供了

积极的思维方式。但“解构”在后现代思想尤其是“消极的”后现代那里，表现为一

种注重“破旧”解构、疏于“立新”建构的否定性思维方式，在“解构”及“价值祛魅”

思维中，传统的真善美的意义深度、价值的普遍性和相对确定性也被消解了，而

在一味强调多元性、个性自由、不确定性等社会及其价值的“碎片化”过程中，也

易走向价值相对主义、极端个人主义甚至道德虚无主义。因此，对后现代理论范

式及价值思潮的辩证把握和反思，对当代中国社会主义核心价值体系的建构以及

文化价值导向，对坚守中国的“道路自信、理论自信和制度自信”，对文化生态和

共同价值观、公民思想道德素质与国家精神培育等，都具有重要意义。

后现代主义是产生并流行于西方世界的一种理论范式和社会思潮。它颠覆了

西方传统的价值观秩序和话语方式，走向了一个新的理论思维和文化世界。作为

一种理论和社会文化思潮，后现代主义不仅显现于建筑、文学、音乐、绘画等文

学艺术领域，还影响了哲学观念、思维语境及社会价值取向的改变。后现代主义

随着文化交流传入我国后，也成为中国学术和社会思潮的一个重要话题。后现代

主义渗透在各学科领域并对其产生了重要影响，对社会价值观的影响也是必然和

明显的。后现代主义价值观是整个后现代思潮的核心，也是当代中国社会主义核

心价值体系建设和理论大众化中需要研究和把握的问题。

一、后现代主义理论范式及特征

后现代主义由于其包罗万象的内容，复杂纷繁的争论，很难简而概之，以至

有学者说，我们无法说明“后现代”是什么。海德格尔说，“后现代”不是“什

么”。后现代主义并没有一种明确的理论纲领，但我们可以从其多样、混杂的思

想观点中，理出相对共有的理论特征。

1.“解构”：否定传统“普遍基础”的思维观念。

对“普遍基础”的“解构”差不多是所有后现代主义者的共同主题。基础主义

（foundationalism）是西方一种传统思维模式，它确定世界上存在着某种人类理

性能最终依据的客观本质基础。在后现代主义看来，不存在反映世界本质的普遍

真理。罗蒂说，“不存在任何指导我们的永恒的、中立的、超历史的框架。”其解

构逻辑是：所有理论所指的“实在性”只是在语言和文本中确立起来的。德里达说，

文本即一切，文本之外别无他物。任何理论和价值都是“主体间性”或“互文”

（context）的意义。后现代主义颠覆了传统的反映论，认为任何认识都是人的思

维活动。罗蒂说，心灵犹如“中了魔法的镜子，满布迷信和欺骗”，真正的哲学必

须是“无镜哲学”，真理不是“发现”的，而是在人的思想、文本中“发明”的。应明

确的是，没有永恒的基础或普遍理念前提，不等于没有相对普遍的客观基础。人

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们对世界的认知不是绝对真理，但相对认知是存在的，世界的意义建构可以是普

遍主体的价值共识，所以相对的普遍价值或共同价值观也是存在的。

2.“碎片化”：解构本体论和理论体系。

后现代主义强调多元化、个性化、“碎片化”，因而反对体系化的理论。反普

遍基础，在理论逻辑上就必然要解构本体论。解构本体论和理论体系，意味着认

为现象重于本质，边缘重于中心。它批判一切建立总体认识和理论体系的企图，

强调差异、多元、片段、异质分裂，对理性、共识、总体性