寺庙寺院品牌营销方案.docx

PERATION寺

PERATION

品牌

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TEMPLEO

目录

目录

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CONTENTS

与时俱

与

时俱进

信徒年轻化品牌信息化形式多样化

寺院溯源

传统品牌印象

全案运营未来规划

全案运营新媒体运营品牌推广专业化

全案运营新媒体运营

传统品牌形象

寺庙溯源

佛教，作为中华文化的三大核心之一，与儒道两家，逐渐凝聚成华夏文明不断延续的基因，至在中国的东汉时期，建立了白马寺，而这所白马寺是中国历史上的第一座佛教的寺。至此以后，“寺”就成为了中国的僧侣们讲经念佛的地方，而且伴随着中国古代封建王朝国力的不断增强，使得“寺”几乎遍布中国；

从2014年4月至2015年底，国家宗教事务局分批公布各地(除港澳台)正式登记的佛教活动场所——寺庙数量约为3.4万座。

佛教文化发展

第一阶段自两汉至三国

第一阶段自两汉至三国，是佛教文化初传期。据史料记载，东汉明帝（公元58—75年）派遣使者至大月氏国求取佛经，并请来两位印度高僧译出汉文第一部佛经《四十二章经》，还专门在洛阳修建了中国第一座寺院白马寺。佛经的传授和翻译，拉开了佛教在中国传播的序幕。

第二阶段自两晋至南北朝

第二阶段自两晋至南北朝，是佛教文化成长期。进入西晋以后，中印高僧来往日益密切，内地僧人数量不断增多，寺院也渐具规模，佛教在中国逐步站稳了脚跟。

第三阶段自隋朝至唐朝

第三阶段自隋朝至唐朝，是佛教文化鼎盛期。隋唐的统治者奉行儒、道、佛三家并行政策，佛教地位得到极大提升。在南北朝众多师说基础上，中国本土的佛教宗派开始大量创立，出现了“八宗竞秀”的盛况，即大乘佛教的天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、律宗、密宗（真言宗）、净土宗、禅宗等。

佛教文化发展

第四阶段自两宋至清末，是佛教文化融合期。经过隋唐时期的鼎盛局面，佛教从宋朝开始逐渐走向衰退，但由于历代统治者大多对佛教采取保护性政策，因此佛教在一些方面仍然延续了兴盛局面，特别是作为一种宗教信仰，对普通民众继续发挥着重要影响。

第五阶段自近代至今，是佛教文化转型期。在近代，佛教长期以来形成的以出世为主导、以王权为扶持、以僧团为中心、以寺产为基础的传统发展模式，受到了严峻挑战。但时至今日，佛教文化从传统向现代的转型并未完成，仍有很长的路要走。

传统品牌印象

传统的寺院

因信仰而存在

传播速度慢

游客接触寺院

因旅游而结缘

不懂礼佛仪式

传统品牌印象

l传统寺庙品牌影响力，只局限于师傅个人的影响力，信徒的口碑宣传，传播速度

太慢，而且涉及面太窄；

l若有寺庙扩建，或者活动信息，信徒基本是无序随喜，没有规范化；

l信徒对寺庙的粘性和互动，没有像社交工具里面朋友圈一样，更只是单向互动；

与时俱进

最近几年，信徒的年龄在迅速年轻化，文化水平也大大提高。不少年轻人，

最近几年，信徒的年龄在迅速年轻化，文化水平也大大提高。不少年轻人，特别是一批受过高等教育

的青年，怀着追求真理的热忱，研求佛学，其中不少已皈依三宝，精勤修学。

信徒年轻化

信徒年轻化

品牌信息化

品牌

品牌

品牌信息化是寺院迎合市场发展的需求，顺应市场战略的创新趋势的产物。借助于数字化的广告传播和信息化网络的高速发展，寺院文化已成为影响人们周边圈子的无形力量。信息化手段的有效融入，使寺院文化在向信徒传递价值的过程中深入人心，其文化与理念也得到不断的诠释和延伸。

顺应市场而创新趋势的产物

赠礼

赠礼

给随喜香客回赠礼品，

有别于传统香客随喜方式。

形式多样化

诸多佛和菩

诸多佛和菩萨生辰日

法会

法会的举办，在于通过对佛法的受、持、读、诵，长养菩提心；

寺庙产品

寺庙产品，更能让香客容易理解，有利于寺庙品牌创新

回赠香客礼品

（开光类礼品—品牌珠宝玉石）

佛教对玉文化最显著的影响是玉器中的各种关于佛的题材，比如说观音、弥勒佛、释加牟尼、童子等等人物，以及莲、法轮等等佛教圣物，这些佛题材表达着各式不同的寓意，比如说观音寓意有求必应、救苦救难，弥勒佛寓意乐观宽容，释加牟尼吉祥平安、童子招财，莲象征着高洁等等。佛题材的玉器还有一个共同的寓意是辟邪挡煞，招财纳吉，小小的玉石刻上佛之后，便具备了佛的庇护一般。

化雨慈云满锦城，佛