安徽省合肥市2025年高三第二次教学质量检测语文试题及答案解析.pdfVIP

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

2025年合肥市高三第二次教学质量检测

语文

(考试时间:150分钟满分:150分)

注意事项：

1.答卷前，务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的

答案标号涂黑。如需改动，务必擦净后再选涂其它答案标号。回答非选

择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

古希腊以来的许多唯物主义者，他们思考的问题不是物本身，而是对

物的阐释。从泰勒斯的水、赫拉克利特的火到德谟克利特的原子，他们

都在言说物的存在本质在于其物质上的构成。这是一种最为朴素的对物

的理解与阐释，仿佛在我们弄清楚了物的构成物质之后，便可以很清晰

地理解物以及物的本质。一把铁锤之所以是物，是因为它是由铁原子构

成的；一个电脑之所以是物，是因为它是由电脑的硬件物质构成的；一

个数字空间中的怪物，我们无法说这个数字怪物是由某种有机化合物组

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

成的，但仍然可以将这个怪物看成是一个电子脉冲或比特。这种对物的

理解方式，可以被认为是向下还原。

海德格尔则以一个古希腊陶壶为例，提出了自己的理解：壶之所以为

壶，不在于壶壁和壶底，而在于居于其中的虚空。这句话很容易让我们

联想到《道德经》中的“埏埴以为器，当其无，有器之用”。不过，海

德格尔关注的并不仅仅是壶中虚无的物质形态，而且是我们如何在观念

中架构了查这个物体。也就是说，人将壶之物纳入人类本身的生存机制

之中，当我们使用壶来装水、酒等物时，壶才向我们呈现为一个壶。壶

的物性，并不在于它如何呈现出自己物质材料的构成，而在于它是一种

可以在人的生存机制中找到使用位置的物品。这种对物的理解方式，可

以被认为是向上还原。

无论是向下还原还是向上还原，都是把人当作主体，而把物当作外在

于人的客体。在数字空间中，情况却完全不同。在进入数字空间时，我

们以为自己是作为主体参与其中的，其实只有通过一个用户名和网络账

号才能进入其中。换言之，我们只有借助于一个数字物(一个数字角色、

数字身份、数字用户)才能进入到数字空间之中。在那里，我们以为和现

实世界一样，我们与其他人、物进行交往和辩识，其实只能看到那些经

过转译的界面：这些界面从来不是数字空间的全部内容，而只是其中的

一小部分。在这些内容背后，是不断涌动着、流变着、交换着的数据流

量，它们并没有向人类主体敞开，绝大多数时候，这些背后的数据以自

身的逻辑算法，在我们察觉不到的地方支配着数据流量和智能算法的总

体性。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

(摘编自蓝江《物体间性的形而上学——数字空间中的新唯物主义的

反思》)

材料二：

马克思说：“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。

纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下，它才成为资本。”这表

明奴隶、资本不能被还