第17课《短文两篇——爱莲说》课件 2024—2025学年统编版语文七年级下册.pptxVIP

爱莲说作者：周敦颐

古往今来，无数文人墨客沉醉于这满塘的荷韵，留下了许多动人的诗篇。杨万里笔下的荷花是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，展现出西湖六月荷花盛开的壮丽景象；王昌龄则用“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，描绘出采莲少女与荷花相互映衬的美妙画面。那么，在北宋学者周敦颐的眼中，荷花又有着怎样独特的魅力呢？今天，就让我们一同走进他的《爱莲说》，去探寻他对荷花别样的情感和深刻的思考。导入

学习目标1.正确、流利、有感情地朗读并背诵《爱莲说》，积累文言词汇，如“蕃”“淤泥”“濯”“清涟”“亵玩”等，准确理解文意，提升文言文阅读能力。2.精准掌握文中重点文言句式，如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等，能够准确进行翻译和句式分析，为今后学习更复杂的文言文奠定基础。3.深入理解“说”这一古代文体的特点，了解托物言志的写作手法，能够清晰辨别并在写作中初步运用该手法，增强文学鉴赏与创作能力。

走进诗人周敦颐，北宋湖南道县人，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生。他是著名文学家、哲学家，宋朝儒家理学开山鼻祖。年少丧父后依舅舅，因举荐任将作监主簿，历任多职，凭审讯能力获赞，为囚犯据理力争。后因身体调任知南康军，卒于熙宁六年，享年57岁。哲学上，提出诸多理学概念，构成范畴体系重要内容，核心“诚”含天道、心性本体论，后者体现于伦理道德。文学上是“文以载道”典范，《太极图说》《通书》《爱莲说》等兼具哲思与文采。

常识积累“说”是古代的一种议论文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。它与现代的杂文颇为相似，篇幅一般不长，形式自由活泼，不拘一格。可以陈述自己对各种问题的见解，表达方式较为灵活，往往夹叙夹议，兼用说明、抒情等多种手法，来阐述道理、表达观点或寄寓讽喻之意。说

常识积累“爱”表明作者对描述对象的真挚喜爱，奠定情感基调，引发对喜爱缘由及深意的关注；“莲”是核心描写对象，其象征高洁正直等品格，为托物言志铺垫；“说”是议论文体，作者借此阐述对君子品格的理解与追求，批判社会风气。《爱莲说》题目简洁有深意，“爱莲”点明主题情感，“说”明确文体，助读者把握写作意图与主旨题目解读

写作背景《爱莲说》创作于1063年5月，当时周敦颐任虔州通判且已建莲池。创作背景如下：个人经历与品格上，他一生为官清廉正直，洁身自爱，莲花“出淤泥而不染”的特质契合其追求的高洁品格；社会环境方面，宋仁宗时官场腐败，士大夫追名逐利，周敦颐对此不满，借文表达对高尚品格的追求并批判不良风气；思想文化背景上，北宋儒学复兴、理学兴起，周敦颐融合儒、道、佛思想，借莲花阐述理学观念，将莲花赞美与君子品格推崇结合，体现三教合一价值观。

水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/甚爱牡丹；予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。予谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人？牡丹之爱，宜乎/众矣。朗读课文注意节奏走进课文

走进生字正字音蕃（fán）淤（yū）泥濯（zhuó）清涟（lián）亵（xiè）玩逸（yì）噫（yī）鲜（xiǎn）

蕃：多。独：只。李唐：指唐朝。甚：很，非常。走进课文水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。

独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。出：长出。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。走进课文译文：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。可以远远地观赏，而不可轻易地玩弄它啊。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。

谓：认为。隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。君子：指道德品质高尚的人。走进课文译文：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

谓：认为。隐逸者：指隐居的人。君子：指道德品质高尚的人。噫：感叹词，相当于现在的“唉”。走进课文译文：唉！对于菊