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《诗经》心得体会[通用]

《诗经》心得体会1

《周南》首篇《关睢》，以睢鸠鸟喻文王之妻太姒“专贞而不占”之德。古人未强调“人人公平”，盖中华文化中，此乃不言自明：不依靠，不占有，人人精神独立。反观现代流行之“恋爱观”，值得以此为鉴。

【点评：在传统语境里，男女人格公平，其性有别。由此，其婚姻家庭观与现代婚姻家庭观念有所不同。今日社会，强调男女公平，毫无疑问是不错的，不过，关注点也需要渐渐从外在的.人权公平，延展到内在的人格公平，故男人女人都有可能成为大人，而不陷溺于相互攻击和相互责难。你们这个年龄，于此有所熟悉，对将来恋爱、成家会很有关心。】

麟为瑞兽，有蹄不踏，有额不抵，有角不触。刚而无虐，简而无傲。圣人教化下，居其位者，德皆能配位。

召伯为通民情，憩于甘棠树下，公卿因念百姓疾苦退食自公。君子以民为本，发乎内而形于外。

纵礼乐衰败，一介民女依洁身自好，虽群兽入瓮，君子仍止于取其所需。心里有中，故发皆中节。

《毛诗正义序》云：夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益于生灵。

读《诗》，睹物兴情，反观诸己，通天地，亘古今，贯之以一也。

《诗经》心得体会2

在蔡老师来讲课之前，对《诗经》基本上没有什么熟悉，就只有在辛庄时上刘森老师课之前会读一小会儿。这次蔡老师的课让我对《诗经》有了肯定的了解。

老师在一开头就跟我们讲了《诗经》的几种形式。“风，雅，颂，赋，比，兴。”赋指的是直接把想说的表达出来。比是借着事情表达。兴是触景生情而发。

在当时是通过收集百姓诗歌，来看当地的百姓生活状态，以及诸侯对国家的治理，所以都是发自内心而出的，没有半点花里胡哨的东西。只有这样的诗歌才是最能打动人心的。

老师上课并不是只讲《诗经》，而是结合着其他经典一起来协作着讲。也让我体验到经典的内容精神是贯穿的。

这次《诗经》课学的不只是《诗经》，而是如何对待生活，对待生活的态度。

《诗经》心得体会3

鉴于《诗经》是两千五百多年前直至三千多年前的作品，无论它的编集和流传，还是语言运用、社会文化生活背景等等，对于今日的中同学来说不仅知之不多，而且学习起来确有肯定困难。因此在教学中，必需重视《诗经》整体文化信息与艺术价值的讲授，让同学有一个宏观的感知和了解。在这一点上应当细心设计，筛选信息，浓缩容量，尽量用详细直观的讲授和展现，让每一个同学在较短时间内获知以下信息。

（1）《诗经》书名的定名与编集。《诗经》在先秦典籍中称为“诗”，据资料显示起初叫《诗》，又称《诗三百》，“经”字是战国以后的儒家学者加上去的。据说到了汉代，儒家把它奉为经典，才正式称之为《诗经》，沿用至今。

《诗经》的编集工作在汉人的著述中才提到，汉代学者有采诗的说法。较为可信的说法应是：其作品来源一是宫廷乐官的创作与采集，曰“采诗”；二是公卿列士“献诗”、太师陈诗。曾有孔子删诗之说，学界普遍认为不行信。普遍认为它是经过很多人较长时间编纂而成的，决非一人所著，亦非一人编集。这样一部不同地域，不同文化，语言互异，交通相当不便状况下形成的体系完整、内容丰富的诗歌总集，不经过有意识、有目的的采集和整理是不行能的。“当是周王朝经过诸侯各国帮助，进行采集，然后命乐师整理、编纂而成的”，它的“最终编定成书，大约在公元六世纪中叶。”（游国恩等《中国文学史》）可以确定，歌谣的采集工作中，以音乐家们的贡献最大。统治阶级采诗的`目的主要是为了教育子女，用于消遣，了解民情，考察王政，以便进一步巩固自己的统治。

（2）《诗经》作品产生的时代与地望。《诗经》中的作品包括公元前十一世纪商、周之交（或更早）至春秋中叶的公元前六世纪大约500年间的作品，大多是距今2600年以前的作品，有的产生于3000年前。这些作品的创作年月很难一一详细确定，但可以大体确定：“国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”的全部是东迁以后至春秋中叶的作品；

“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品；“周颂”的全部和“大雅”的大部分是西周初年的作品。

这些作品产生的地区，东临渤海，西至六盘山，北起滹沱河，南到江汉流域。大致相当于现在的陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南及湖北北部等七省之地，除“周南”、“召南”在江汉汝水一带外，主要在黄河流域。

（3）《诗经》作品构成的类别与分布。《诗经》305篇作品，分为风、雅、颂三类。

《诗经》心得体会4

古代闻名诗歌家陶行知先生曾说“人类最宏大的感情，就是直率、虚心、傲慢、聪慧、直率、真诚，向世人展现了一个人的思想境界和文化修养。”他认为，人是人类社会最有价值的生物，人类社会的各个方面，都是通过人类实践