整本书阅读《乡土中国》之《家族》《男女有别》 课件 【高效课堂精研】统编版高中语文必修上册.pptx

《三国演义》36回徐庶这样介绍诸葛亮：

此人乃琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明，乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名珪，字子贡，为泰山郡丞，早卒；亮从其叔玄。玄与荆州刘景升有旧，因往依之，遂家于襄阳。后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳。

《旧唐书?杜甫传》是这样开头的：

杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。

这两段文字，有一个共同点，就是介绍人物先介绍其祖先。这与现代人一样吗？为什么？;古人介绍祖先源于他们一种观念：家承载着历史宗族的传统，个人是祖先的延续。古人将自己放在家族中考虑，现代人将自己当做一个独立的个体。这折射出家庭观的差异。;;【学习目标】

1.认识乡土社会里的“家庭”。

2.落实思辨性考量，看到家族-家庭转变中的“变”与“不变”的辩证。

3.了解乡土中国中的男女有别。

;;家庭：;“父打子”、“妻跪父”、“祖护孙责子”这样的一幕，会不会在你的家庭上演？试分析为什么？;1. “父亲打儿子”这一幕，会不会在你身上发生？为什么？

①父亲会——父系权利事业性秩序威严

②父亲不会——父系弱化事业性弱化感情理性

③母亲会——女性地位提升，参于教育

④父母都不会——家族事业性减弱，私情胜过秩序，氛围和谐民主;2.“妻子跪丈夫”，这一幕，会不会在你父母身上发生？为什么？

①会（父权夫为妻纲）——家庭地位不平等男尊女卑

②不会——女性地位的提升夫妻之间不讲秩序讲情感

;3.“祖护孙责子”这一幕，会不会在你身上发生？为什么？

①会——“隔辈亲”老人的被需求感，感情投射，生命延续的喜悦，不用直接承担家族教育事业的后果（三代户差序）

②不会——关系走向疏远，不参与，二代一代为核心，夫妻核心家庭为主。

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从变得一面去看，还存在将变、未变、变得不透”的成分，而且这三个变数，各有其未变的底子。

——费孝通

;“中国式”家庭----三世同堂（扩展家庭的特点是以三世同堂、甚至四世同堂）;中国家庭与欧美家庭的不同及原因;实际上婚姻大事??由不得自己，甚至连教育自己的孩子也不完全由自己做主。贾政要教训宝玉，反而被贾母训斥一番，只好磕头请罪。贾母为什么有这么大的权力?就因为她辈分高，年龄大。

当年，贾母刚嫁到贾府时，估计也是一个任人摆布的小媳妇，现在,她成了老祖宗，这叫“多年的媳妇熬成婆”。中国有句古话“好死不如赖活着”，只要活下去，等到上一代人全部离世了，再等到同一代的人也全部去世,你就可掌握家庭权利。;家族羁绊;家族的意义;《钗头凤》

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！;;练一练;乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。

——《乡土中国》;;乡土社会的感情定向;亚普罗（阿波罗）式

浮士德式;关键概念阐释;;;这一原则首先是要尽可能促成和保证稳定的婚姻家庭关系。因为如果没有严格的男女有别，就可能有更多“发乎情”而不是“止乎礼”的结合。鉴于没有现代亲子鉴定技术，人们就无法确认生物上的父子关系，而人性却是“孩子是自己的好”。这就动摇了婚姻家庭的两块基石。一是父子关系，男子没有动力慈爱和抚养妻子婚内生育的孩子，即便这孩子在生物层面上真的就是他的孩子。二是夫妻关系，男子不愿为妻子提供生活必需品，换取女子繁殖和养育他们的共同后代。这个后果其实对女性和孩子最为不利。《礼记》才把后果说的明明白白：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生”。由于“男女有别”是稳定家庭的根本，因此就成为“齐家”的起点。

——苏力《齐家：男女有别》;总结古代控制男女的办法;由于生物进化的必要和必然，从生物学上看，人——男子尤为显著——的天性趋于多性伴侣或多元性感的（poly-erotic），在夫妻之外，男女尤其是现代社会都可能另有红颜或蓝颜知己，即便这不必定等于或导向行为出轨，也尽管女性通常比男性更挑剔。人的这种自然倾向意味着，夫妻也可能成为陌路人，只是制度上的夫妻，同床异梦甚至不同床也不同梦。“和你一起慢慢变老”并非人世间最浪漫的事，那只是恋爱中的人“能想到的最浪漫的事”；无意中，透出的是人类的无奈。更何况，“浪漫”的含义之一就是不现实甚或不靠谱！