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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

广东省深圳市2025-2026学年高二下学期期中联考语文

试题及答案解析

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“凤鸟”在中国文化中是一个特殊的存在，它由图腾信仰的载体，逐渐

发展为祥瑞符号，成为吉祥和幸福的象征。从现有的考古发现来看，

早在距今7000多年的新石器时代，凤鸟形象就已经出现在我们的日

常生活中。湖南西部洪江市高庙遗址出土的陶器中，戳印有明显的凤

鸟纹图案，且有的凤鸟翅膀还承载着太阳形象。在稍晚于高庙遗址的

淅江余姚河姆渡遗址中也发现了类似的图案，这些形象无疑与原始先

民的精神信仰有关。上古圣王在建国、治理的过程中往往会有凤鸟相

伴，《吕氏春秋》载黄帝曾令伶伦听“凤凰之鸣”来制作音律成，书于春

秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得“凤凰来仪”，

并以此来彰显舜帝的功劳。这些记载中关于凤鸟翔舞的表达，折射出

凤鸟作为文化原型在人们心目中的地位。

古人独特的信仰体系中，“麟、凤、龟、龙”谓之“四灵其”，中扮演重要

角色的往往是作为“鳞虫之精者”的龙和作为“羽虫之精者”的凤。随着

巫性时代的退场，龙崇拜将麟麟与神龟纳入自己的体系之中，并逐渐

衍生出龙兽崇拜模式，同时凤崇拜则将现实性的孔雀、白鹤、雄鹰、

燕子等瑞鸟纳入其中，逐渐构成了凤鸟崇拜模式。相比较而言，龙兽

崇拜因固有的神圣性，使其作用空间主要集中在社会信仰和族缘信仰

领域，而凤鸟崇拜则在神圣性基础上多了一分世俗性，这为其对艺术

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

领域发生影响提供了可能。

音乐是凤鸟模式发生作用的重要领域。由于音乐与诗歌、舞蹈之间的

密切联系，凤鸟模式发挥效能的领域实际上是“乐舞”和“音乐文学”。

就乐舞而言，“凤凰来仪”或“鸟兽率舞”成了基本的叙事逻辑，这最大

限度地建构了乐舞的神圣性。就音乐文学而言，凤凰及以之为首的各

种瑞鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母题，而且它们也逐渐演化为

各种原型意象，丰富了文学作品的语料库。先秦时期音乐文学的典型

代表是《诗经》和《楚辞》，据考证，《诗经》中的鸟类有41种，涉

及的诗篇多达79篇；在屈原、宋玉的赋中“凤”字出现56了次，并且

经常变名为鸾鸟、朱雀、玄鸟等。

凤鸟体系在文明起源之初便与天地建立了联系，扮演起了道德载体的

角色。孟子以“凤凰之于飞鸟”，来比喻君主对民众的意义。到了汉代，

凤凰与道德的关系获得了最充分的建构，凤凰不仅形体被赋予儒家思

想的丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系，《春秋繁露》有言“恩

及羽虫，则凤凰翔”。随着文以明道、文以载道等逐渐成为艺术法则，

凤鸟的文化形象也就被固定了下来。

凤鸟体系除具备道德指向之外，自由、适性亦是其应有之义，因此，

在石器时代的遗存中除在祭祀中看到的凤鸟之外，还包括大量“无功

利性”凤鸟体系成员形象。“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几

千里也”，庄子笔下的鹏鸟使是他自由理想的寄托。随着道家哲学影响

的深入，凤鸟体系的自由、适性的内涵也就逐渐被固定下来，并在艺

术领域发挥了积极作用，因此，在文学中有了相对固定的意象运用。

在绘画中借助鸟类表达自然之趣的作品屡见不鲜，在日常生活中“百

鸟朝凤”“凤舞九天”等不仅突出了百鸟之王凤凰的崇高地也成为位，人

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

们集体性的美好愿景。

（摘编